اتّفق علماء البديع في «التوشيح» على‌ [٤] أن يكون معنى‌ [٥] أوّل الكلام دالاّ على لفظ [٦] آخره، و لهذا سمّوه «التوشيح» [٧] ، فإنّه‌ [٨] يتنزّل‌ [٩] المعنى فيه‌ [١٠] بمنزلة [١١] الوشاح، و يتنزّل‌ [١٢] أوّل الكلام و آخره‌ [١٣] منزلة [١٤] العاتق و الكشح اللذين‌ [١٥] يجول عليهما الوشاح‌ [١٦] ؛ و هذا النوع فرّعه قدامة من ائتلاف القافية مع ما يدلّ عليه سائر البيت، و قال‌[فيه‌] [١٧] : التوشيح هو أن يكون في أوّل البيت معنى إذا فهم

(*) في ط: «ذكر التوشيح» .

[١] «بملا» سقطت من ب، و ثبتت في هامشها.

[٢] في ط: «لغوه» .

[٣] البيت في ديوانه ورقة ٤ أ؛ و فيه: «يملأ» ؛ و «لقوه» ؛ و نفحات الأزهار ص ٢٣٦.

[٤] في ط: «على أن التوشيح» مكان «في التوشيح على» .

[٥] «معنى» سقطت من ب.

[٦] في ب: «لفظة» .

[٧] في هامش ك: «قال الشيخ سعد الدين، ;، في «المطوّل» : إنّ التوشيح هو التشريع، و يسمّى: «ذو القافيتين» أيضا، و هو بناء البيت على قافيتين، يصحّ المعنى عند الوقوف على كلّ منهما؛ و هو من أجلّ علماء البديع، و لا شكّ أنّ خلافه في هذا العلم ببعض الإجماع... » خ (*) (حاشية) .

(*) كذا في هامش ك.

[٨] في ب: «لأنّه» .

[٩] في ط: «ينزل» .

[١٠] في ب: «... منه» ؛ و في ط: «فيه المعنى» .

[١١] في ط: «منزلة» .

[١٢] في ط: «و ينزل» .

[١٣] «و آخره» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «ص» .

[١٤] بعدها في ط: «الوشاح من» .

[١٥] في د، ك، و: «الذي» ؛ و في ط:

«الذين» .

[١٦] «و يتنزّل أوّل... الوشاح» سقطت من ب.

[١٧] من ط.