[أقول‌] [١٢] : لو عاش البحتريّ ما صبر للعميان على هذه السرقة الفاحشة، فإنّهم أخذوا لفظه و معناه و ضميره و ما اختشوا من الجرح‌ [١٣] ، و لا سلموا من النقد.

و بيت الشيخ‌ [١٤] عزّ الدين‌ [١٥] الموصليّ‌ [١٦] [هو] [١٧] :

[١] في ب: «على» ؛ و في ط: «فاعلم» .

[٢] في ط: «نرجع» .

[٣] «الشيخ» سقطت من ط.

[٤] «صفيّ الدين» سقطت من ب.

[٥] «الحليّ» سقطت من ط.

[٦] من ب.

[٧] من ب، ط.

[٨] في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو:

«واري الزندي: هكذا في الأصل. و الذي نراه «واري الزند» : معلم الزند» .

[٩] في ب، و: «وغى» ؛ و في ط: «قرى» ؛ و في هـ ك: «وغا» خ.

[١٠] البيت في ديوانه ص ٧٠٠؛ و نفحات الأزهار ص ٨٠؛ و شرح الكافية البديعية ص ٢٩٦.

و مصطلم: مستأصل، (من الاستئصال) .

(اللسان ١٢/٣٤٠ (أصل) ) .

و في هامش ب: «قال الشيخ الحلّيّ في شرح بديعيّته: وجدت في كتاب «مختصر الشرائع» للشيخ نجم الدين بن سعيد الحلّيّ في كتاب «الصّلاة» استخداما حسنا، و هو قوله: «و يصلّي الجمعة بها و بالمنافقين» ؛ فاستخدم بهاتين اللفظتين القصيرتين مفهومي «يوم الجمعة» و «سورة الجمعة» . و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .

[١١] البيت في نفحات الأزهار ص ١١٠.

و في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو:

«شلوه» مكان «شبّوه» ؛ و في الحاشية:

«شلوه: أرسلوه... » .

[١٢] من ط.

[١٣] في ط: «الحرج» ؛ و في ب، و:

«الحرج» (*ح) .

[١٤] «الشيخ» سقطت من ط.

[١٥] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[١٦] «الموصليّ» سقطت من ط.

[١٧] من ب.