إسماعيل‌ [١] ، صلوات اللّه عليه‌ [٢] ، و تفسير هذا الاسم «مطيع اللّه الذبيح» ، و قال النبيّ‌ [٣] ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) : «أنا ابن الذّبيحين» [٤] ؛ و فيه الصفة المعدودة من أسمائه [الشريفة] [٥] ، و الصفة اللائقة بمقامه العالي‌ [٦] ، و اسم النوع البديعيّ في القافية مورّى‌ [٧] به من جنس المديح. و الذي يظهر لي أنّه أرقّ‌ [٨] من بيت العميان، و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [٩] هو أكثر [١٠] معاني‌ [١١] من بيت الشيخ صفيّ الدين الحليّ‌ [١٢] ، و اللّه أعلم.

[١] بعدها في ب: «بن إبراهيم الخليل» .

[٢] في ب: «عليهم الصلاة و السلام» ؛ و في د، ط، و: «٧» .

[٣] «النبيّ» سقطت من ب، ط، و.

[٤] الحديث في الدّرّ المنثور ٥/٢٨١؛ و تفسير القرطبي ١٥/١١٣؛ و تفسير ابن كثير ٩/٢٩؛ و تفسير الطبريّ ٢٣/٥٤؛ و تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٢/ ١٥٠؛ و كشف الخفاء للعجلوني ١/ ٢٣٠؛ و الضعفاء للعقيلي ٣/٩٤؛ و فتح الباري لابن حجر ١٢/٣٧٨.

[٥] من ب، د، ط، و؛ و بعدها في ب:

«صلّى اللّه عليه و سلّم» .

[٦] بعدها في ب: «صلّى اللّه عليه و سلّم» .

[٧] في ب: «فورّى» .

[٨] في د: «أورق» .

[٩] في ب: «الموصلي» مكان «عزّ الدين» .

[١٠] في ب، د، ط: «و أكثر» .

[١١] في ب: «معان» .

[١٢] «الشيخ صفيّ الدين» سقطت من ب؛ و «الحلّيّ» سقطت من د، ط، و.