الذي أقوله: إنّ بيت العميان في غاية التكلّف و التعسّف، و لعمري إنّ ناظمه خالف أمر مشايخ البديع في المشي‌ [٣] على طريق السهولة و الانسجام، و أيضا فإنّ النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) ، هو الممدوح في هذه القصيدة بكمالها، و ليس له ذكر في هذا البيت، فعلى هذا التقدير هو غير صالح للتجريد، مع ما فيه من العقادة.

و بيت الشيخ عزّ الدين الموصليّ‌ [٤] في بديعيّته‌[على هذا النوع، هو] [٥] :

محمّد ابن عبد اللّه شيبة جد # ده‌ [٦] ابن عمرو كرام‌ [٧] في اطّرادهم‌ [٨]

أقول: إنّ بيت العميان في غاية السهولة عند هذا البيت‌ [٩] ، و هذا القدر أليق من إطلاق لسان القلم في الكلام عليه.

و بيت بديعيّتي‌[هو] [١٠] :

محمّد ابن الذّبيحين الأمين أبو الـ # بتول خير [١١] نبيّ في اطّرادهم‌ [١٢]

هذا البيت أيضا فيه اسم الممدوح، (صلّى اللّه عليه و سلّم) ، و ذكر أبيه، و هو أحد الذبيحين، لأنّ أباه عبد المطلب كان قد نذر ذبح أحد أولاده إذا كانوا [١٣] عشرة، فلمّا كملت‌ [١٤] له العشرة، أقرع بينهم فوقعت على عبد اللّه، فوداه‌ [١٥] بمائة من الإبل، و هو أوّل من ودي بذلك، و كانت الدّية قبل ذلك عشرا. و في البيت أيضا [١٦] إشارة إلى جدّه

[١] «عبد اللّه» سقطت من ب.

[٢] البيت في الحلّة السّيرا ص ١٤٧.

و يقصد بـ «شيبة» عبد المطلب، جدّ النبيّ محمّد (صلّى اللّه عليه و سلّم) ؛ و بـ «قصيّ» جدّ قريش.

[٣] في ب: «المشي» مصححة عن «المسمّى» .

[٤] «الموصليّ» سقطت من د، ط، و.

[٥] من ب.

[٦] في د، و: «شيبة خدّه» .

[٧] في د، و: «كرام» .

[٨] البيت في نفحات الأزهار ص ١٣٠.

[٩] «عند هذا البيت» سقطت من ب.

[١٠] من ب.

[١١] «خير» سقطت من ط، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٢] البيت سبق تخريجه.

[١٣] في ط: «صاروا» .

[١٤] في ب: «تكمّلت» .

[١٥] في د: «فوداه» مصححة عن «ففداه» .

[١٦] «أيضا» سقطت من د، ط.