هذا المخلص لحسن تجريده يستغنى به عن قصيد [٧] ، و قد تقرّر أنّ نظّام البديعيات التزموا أن يكون كلّ بيت منها شاهدا على نوعه بمجرّده ليس له تعلّق بما بعده‌ [٨] و لا بما قبله‌ [٩] .

و مخلص العميان مثل مخلص الشيخ صفيّ الدين‌ [١٠] الحلّيّ‌[أيضا] [١١] فإنّه غير صالح للتجريد، و ما تتمّ به الفائدة إن لم يأت ناظمه بما قبله، و على مذهب أصحاب البديعيات ما يصلح أن يكون شاهدا، و هو:

يمّم بنا البحر إنّ الرّكب في ظمإ # فقلت: سيروا فهذا البحر عن أمم‌ [١٢]

قد [١٣] تقدّم قولي إنّ العميان أتوا في براعة الاستهلال بصريح المدح‌ [١٤] ، و هو قولهم فيها:

بطيبة انزل و يمّم سيّد الأمم # و انشر له المدح و انثر طيّب الكلم‌ [١٥]

فإذا حصل التصريح بالمدح‌ [١٦] في المطلع، الذي هو براعة الاستهلال، لم يبق

[١] «قسمي» مصححة عن «القسمي» .

[٢] الأبيات في ديوانه ص ٦٩٠-٦٩١. و انظر تخريج كلّ منها كاملا في بابه.

[٣] في ب: «الحليّ» مكان «صفي الدين» ؛ و بعدها في د، ط، و: «الحلّيّ» .

[٤] في ب: «ابن النبيه» مكان «كمال الدين بن نبيه» .

[٥] من ب.

[٦] البيت سبق تخريجه.

[٧] في د: «قصد» ؛ و في ط: «قصيدة» .

[٨] في ط: «قبله» .

[٩] في ط: «بعده» .

[١٠] «صفي الدين» سقطت من ب.

[١١] من ب، د، ط، و.

[١٢] في د، ك، و: «أممي» . و البيت في الحلّة السيرا ص ٦٣.

[١٣] في ط: «و قد» .

[١٤] في ب: «المديح» .

[١٥] البيت سبق تخريجه.

[١٦] في ب: «بالمدح» مكرّرة.