و قد تختلط [٣] على بعض الناس هذه الأبواب الأربعة، و هي باب الإيغال و التكميل‌ [٤] و التمكين و التذييل‌ [٥] ، و الفرق ظاهر؛ فإنّ‌ [٦] الإيغال‌ [٧] لا يكون إلاّ [٨] في الكلمة التي فيها الرويّ و ما يتعلّق به، و هو أيضا ممّا يأتي بعد تمام المعنى كالتكميل و التذييل؛ و أمّا التمكين فليس له مدخل في هذه الأبواب، لأنه عبارة عن استقرار القافية في مكانها، لكنّها [٩] لا تزيد معنى البيت، بل إذا حذفت نقص‌ [١٠] معنى البيت، لأنّها ممكّنة في قواعده، و أمّا التكميل فإنّه و إن أتى بعد [١١] تمام المعنى فهو يفارق الإيغال و التذييل من وجهين: أحدهما كونه يأتي في الحشو و المقاطع‌ [١٢] ، و الإيغال و التذييل لا يكونان إلا في المقاطع دون الحشو، و الإيغال و التذييل لا يخرجان عن معنى الكلام المتقدّم، و التكميل لا بدّ أن يأتي بمعنى يكمل الغرض المتقدّم‌ [١٣] [على التكملة المتقدّمة] [١٤] إمّا تكميلا بديعيّا أو تكميلا غرضيّا [١٥] ، و التذييل يفارق الإيغال لكونه يزيد على الكلمة التي تسمّى «إيغالا» ، و يستوعب غالبا عجز البيت.

و بيت الشيخ‌ [١٦] صفيّ الدين‌ [١٧] الحلّيّ‌[في بديعيّته‌] [١٨] في التذييل‌ [١٩]

[١] في ط، و: «ترجّح» .

[٢] في ب: «بيت أبي الطيب» .

[٣] في ط: «يختلط» .

[٤] في ط: «و التذييل» .

[٥] في ط: «و التكميل» .

[٦] في ب: «لأنّ» .

[٧] في د: «الإفعال» ؛ و «و التكميل... فإنّ الإيغال» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٨] «إلاّ» سقطت من ب.

[٩] في ط: «لأنّها» .

[١٠] في ب: «بعض» .

[١١] في ب: «بعض» .

[١٢] في ك: «المقاطيع» .

[١٣] «المتقدّم» سقطت من ط.

[١٤] من ط.

[١٥] في د، و: «عرضيّا» ؛ و في ط:

«عروضيّا» .

[١٦] «الشيخ» سقطت من ط.

[١٧] «صفي الدين» سقطت من ب.

[١٨] من ب.

[١٩] في ب: «في نوع التذييل» .