المذهب الكلاميّ: نوع كبير [٢] نسبت تسميته إلى الجاحظ، و هو في الاصطلاح: أن يأتي البليغ على صحّة دعواه و إبطال دعوى خصمه بحجّة قاطعة عقليّة، يصحّ‌ [٣] نسبتها إلى علم الكلام، إذ علم الكلام عبارة عن إثبات أصول الدين بالبراهين العقليّة القاطعة.

و قيل إنّ ابن المعتزّ قال: لا أعلم ذلك في القرآن‌ [٤] ، أعني‌ [٥] المذهب الكلاميّ، و ليس عدم علمه مانعا علم غيره، و لم يستشهد على المذهب‌ [٦] الكلاميّ بأعظم من شواهد القرآن‌ [٧] ، و أوضح الأدلّة في شواهد هذا النوع، و أبلغها [٨] قوله تعالى: لَوْ كََانَ فِيهِمََا آلِهَةٌ إِلاَّ اَللََّهُ لَفَسَدَتََا [٩] ، هذا دليل‌ [١٠] قاطع على وحدانيّته، جلّ جلاله‌ [١١] ، و تمام الدّليل أن نقول‌ [١٢] : لكنّها [١٣] لم تفسد [١٤] ، فليس فيهما آلهة غير [١٥] اللّه.

(*) في ط: «ذكر المذهب الكلاميّ» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٥ أ؛ و نفحات الأزهار ص ١٥٠.

[٢] في ب: «كثير» .

[٣] في ب، د، ط، و: «تصحّ» .

[٤] في ب: «القرآن الكريم» .

[٥] بعدها في ب: «علم» مشطوبة.

[٦] في ب: «العلم» .

[٧] في ب: «القرآن العظيم» .

[٨] «و أبلغها» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٩] الأنبياء: ٢٢.

[١٠] بعدها في ب: «واضح» .

[١١] في ب: «سبحانه و تعالى» مكان «جلّ جلاله» .

[١٢] في ب، و: «يقول» ؛ و في ط: «تقول» .

[١٣] في ط: «لكنّهما» .

[١٤] في ط: «تفسدا» .

[١٥] في ب: «إلاّ» ؛ و في و: «إلاّ» مشطوبة، و فوقها «غير» .