انتهى ما أوردته هنا من التشبيه البليغ، و من التشبيه‌ [٢] الذي هو غير بليغ، في باب المحسوس بالمحسوس، و قد تقدّم القول على موجب تقديمه في باب التشبيه، و تقرّر أنّ مدركات السّمع و البصر و الشمّ و الذوق‌ [٣] /و اللّمس التي هي الحواسّ [الخمس‌] [٤] ، أوضح في الجملة [٥] ممّا لا تقع‌ [٦] عليه الحواسّ. انتهى.

القسم الثاني و هو تشبيه المعقول بالمعقول: [أقول: إنّ هذا النوع، في هذا الباب، ليس له مواقع‌ [٧] المحسوسات، و قد تكرّر قولي في ذلك، و أحسن ما وجدت فيه، أعني تشبيه المعقول بالمعقول‌] [٨] قول أبي الطيّب المتنبّي‌ [٩] [و هو] [١٠] [من الوافر]:

كأنّ الهمّ مشغوف بقلبي # فساعة هجرها يجد [١١] الوصالا [١٢]

و ظريف هنا قول القائل‌[من هجو أبيات‌] [١٣] مع بديع الاستطراد[و هو] [١٤] [من الرجز]:

لفظ طويل تحت معنى قاصر # كالعقل في عبد اللطيف الناظر [١٥]

القسم الثالث تشبيه المعقول بالمحسوس: و هو إخراج ما لا تقع‌ [١٦] عليه الحاسّة إلى ما تقع‌ [١٧] عليه الحاسّة، كقوله تعالى: وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمََالُهُمْ كَسَرََابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ اَلظَّمْآنُ مََاءً حَتََّى إِذََا جََاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً [١٨] ؛ فتشبيه‌ [١٩] أعمال الكفّار بالسراب من

[١] «و اللّه أعلم» سقطت من ب، و ثبتت في هـ و. و ما بين معكفين من ب؛ و سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح صح» .

[٢] «البليغ، و من التشبيه» سقطت من ط.

[٣] في ب، د، ط، و: «و الذوق و الشمّ» .

[٤] من د، ط.

[٥] في د: «في الجملة» مكرّرة.

[٦] في ب: «يقع» ، و فوق الياء نقطتان.

[٧] في ب: «المواقع» .

[٨] من ب، د، ط، و.

[٩] بعدها في و: «;» .

[١٠] من ب.

[١١] في د، ك، و: «تجد» .

[١٢] البيت في ديوانه ص ١٤٠؛ و فيه: «كأنّ الحزن.. » .

[١٣] من ب، د، و؛ و في ط: «من أبيات» .

[١٤] من ب.

[١٥] الرجز لم أقع عليه فيما عدت إليه من مصادر.

[١٦] في ب: «يقع» ، و فوق الياء نقطتان.

[١٧] في ب: «يقع» ، و فوق الياء نقطتان.

[١٨] النور: ٣٩.

[١٩] في ب: «و تشبيه» .