فلم يعلم‌[ما] [٢] أراد بقوله «ببنت من» في الرفعة أو في الضّعة [٣] ، فاستحسن الحسن منه‌ [٤] ذلك و ناشده: أسمعت هذا المعنى أم ابتكرته؟فقال: لا و اللّه، إلاّ [٥] [أنّي‌] [٦] نقلته من شعر شاعر مطبوع كان‌ [٧] كثير العبث بهذا النوع.

و اتّفق‌ [٨] أنه فصّل قباء عند خيّاط أعور اسمه زيد [٩] ، فقال له الخيّاط على سبيل‌ [١٠] العبث به: سآتيك به لا تدري أقباء [١١] أم دوّاج‌ [١٢] ؛ فقال له الشاعر: إن فعلت ذلك لأنظمنّ‌ [١٣] فيك بيتا لا يعلم أحد ممّن سمعه أ دعوت لك أم دعوت‌ [١٤] عليك، ففعل الخيّاط، فقال الشاعر[من مجزوء الرمل‌]:

خاط لي زيد [١٥] قباء [١٦] # ليت عينيه سواء [١٧] /

[١] البيتان لمحمد بن حازم الباهليّ في تحرير التحبير ص ٥٩٦-٥٩٧؛ و نفحات الأزهار ص ٦٦؛ و معجم المصطلحات البلاغية ص ٢٧.

و الختن: أبو امرأة الرجل و أخوها و كل من كان من قبل امرأته؛ أو الصهر، أو زوج فتاة القوم و من كان من قبله.

(اللسان ١٣/١٣٨ (ختن) ) .

[٢] من ط.

[٣] في ب، ط، و: «الصغر» .

[٤] في ط: «و استحسن منه الحسن» .

[٥] في ط: «بل» ؛ و في و: «إنّي» كتبت تحت «إلاّ» .

[٦] من و.

[٧] «كان» سقطت من ط.

[٨] في ط: «اتفق» .

[٩] في ب: «عمرو» .

[١٠] في ب، ط، و: «طريق» .

[١١] في د: «أقباء» . و القباء من الثياب: الذي يلبس. (اللسان ١٥/١٦٨ (قبا) .

[١٢] في د، ط، و: «هو أم دوّاج» . و الدّوّاج:

ضرب من الثياب كاللّحاف يلبس.

(اللسان ٢/٢٧٧ (دوج) ) .

و في هامش د: «و الدّواج: كـ «رمّان» و «غراب» ، الذي يلبس» . و قد أشير فوقها بـ «خ» ، و تحتها بـ «قاموس» .

[١٣] في د: «لأنظمنّ» مصححة عن «لألأنظمن» . و في ط: «لأعملنّ» .

[١٤] «دعوت» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٥] في ب: «عمرو» ، و في هامشها: «زيد» .

[١٦] في د، و: «جاء من زيد قباء» ؛ و في هـ ك:

«جاء من زيد قباء» خ.

[١٧] البيت لبشّار بن برد في ديوانه ص ١٢؛ و فيه:

خاط لي عمرو قباء # ليت عينيه سواء-