و قد تقدّم قولي: إنّ‌ [٦] الشيخ شمس الدين بن الصائغ‌[الحنفيّ‌] [٧] استشهد في شرحه المسمّى بـ «رقم البردة» بشي‌ء من أزجال أهل عصره على بعض الأنواع‌ [٨] البديعية [٩] ؛ و تقدّمت ترجمتي للشيخ‌ [١٠] علاء الدين‌[علي‌] [١١] بن مقاتل الحمويّ، عند ما أوردت له‌ [١٢] [ما أوردت‌] [١٣] في أنواع الجناس؛ و قد ذكرت له، هنا في باب التوجيه، زجلا موجّها في خيّاط، أخبرني من أدرك الحاجّ علاء [١٤] المذكور من أعيان أهل‌ [١٥] حماة [١٦] أنّ هذا الزجل‌ [١٧] دخل‌ [١٨] إلى بلاد المغرب‌ [١٩] و عاد مخلّقا بالزعفران، و رتبة الشيخ علاء الدين‌ [٢٠] بن مقاتل، [في هذا الفنّ‌] [٢١] أعني في الزجل‌ [٢٢] ، مشهورة شرقا و غربا، لم نحتج‌ [٢٣] معها [٢٤] إلى الإطناب في

ق-

حمّلتني و أخي بتاريخ البلا # و تركتنا ضدّين مختلفين

يا حيّ عالم عصرنا و زماننا # أ لك التصرّف في دم الأخوين‌

دم الأخوين: العندم؛ و هو شجر أحمر، و قيل: هو دم الغزال يطبخ بلحاء الأرطى، يطبخان جميعا حتى ينعقدا فتختضب به الجواري؛ و قيل: هو شجر البقّم. (اللسان ١٤/٤٣٠ (عندم) ، ٢٧١ (دمي) ) .

[١] في ط: «و قول بعض المواليا» مكان «و يعجبني... الموّالة» .

[٢] في ط: «يا» .

[٣] في ط: «كميت» .

[٤] في و: «و العالم» .

[٥] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

[٦] «إنّ» سقطت من ب.

[٧] من ب؛ و بعدها في ب: «إنّه» .

[٨] في ط: «أنواع» .

[٩] في ط: «البديع» .

[١٠] في ط: «ترجمة الشيخ» .

[١١] من ب، د.

[١٢] «له» سقطت من و.

[١٣] من ب، د، ط.

[١٤] في ب، د، ك، و: «علي» .

[١٥] «أهل» سقطت من د.

[١٦] في ب: «حماة المأنوسة» .

[١٧] في ط: «الرجل» .

[١٨] في ب: «رحل» .

[١٩] في د، و: «الغرب» .

[٢٠] «الشيخ علاء الدين» سقطت من ب.

[٢١] من د، ط، و.

[٢٢] «أعني في الزجل» سقطت من ط؛ و في ب:

«في فنّ الزجل» ؛ و في د، و: «أعني الزجل» ؛ و في ك: «في» كتبت فوق «أعني» .

[٢٣] في ب: «لم يحتج» .

[٢٤] في ط: «فيها» .