فشاهد البشارة في موضع الإنذار من الكتاب العزيز [١] ، قوله تعالى: بَشِّرِ اَلْمُنََافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذََاباً أَلِيماً (١٣٨) [٢] ؛ و شاهد المدح في معرض الاستهزاء، بلفظ المدح قوله تعالى: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ اَلْكَرِيمُ (٤٩) [٣] ؛ و قال‌ [٤] الزمخشري:

[إنّ‌] [٥] في تأويل قوله تعالى: لَهُ مُعَقِّبََاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اَللََّهِ [٦] ، تهكّما، فإنّ المعقّبات هم الحرس من حول السلطان‌ [٧] يحفظونه على زعمه من أمر اللّه‌ [٨] ، على سبيل التهكّم، فإنّهم لا يحفظونه من أمره في‌ [٩] الحقيقة إذا جاء، و اللّه أعلم.

و منه قوله تعالى: قُلْ بِئْسَمََا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمََانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ [١٠] ؛ فقوله تعالى‌ [١١] : «إيمانكم» تهكّم‌ [١٢] .

و من التّهكّم في السّنّة الشريفة/قول النبيّ‌ [١٣] ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) : «بشّر مال البخيل بحادث أو وارث» [١٤] .

و شاهد المدح في موضع الاستهزاء[من النظم‌] [١٥] قول ابن الذرويّ‌ [١٦] في ابن أبي حصينة [١٧] من أبيات‌[من الخفيف‌]:

لا تظنّنّ حدبة الظّهر عيبا # فهي في الحسن من صفات الهلال

و كذاك القسيّ محدودبات # و هي أنكى من الظّبى و العوالي‌ [١٨]

ق-ك؛ و ثبتت في هـ ك مشارا إليها بـ «صح» .

[١] «من الكتاب العزيز» سقطت من ط.

[٢] النساء: ١٣٨.

[٣] الدخان: ٤٩.

[٤] في ط: «قال» .

[٥] من ب، د، ط، و.

[٦] الرعد: ١١.

[٧] في د: «الشيطان» ؛ و في ك: «الشياطين خ» ، و في هامشها: «السلطان» خ.

[٨] بعدها في ب: «تعالى» .

[٩] في ب: «على» .

[١٠] البقرة: ٩٣.

[١١] «تعالى» سقطت من ب، ط.

[١٢] في د: «تهكّم به» .

[١٣] في ط: «قوله» .

[١٤] في و: «وراث» . و الحديث في تحرير التحبير ص ٦٩٥؛ و الميداني ١/١٢٠؛ و خزانة الأدب للبغدادي ٩/٢٤٤؛ و فيه:

«بشّر مال الشحيح بحادث أو وارث» مثل مولّد.

[١٥] من ب، د، ط، و.

[١٦] في ب: «الزرونيّ» ؛ و في د، ك، و:

«الزرويّ» .

[١٧] في د: «ابن حصينة» .

[١٨] في ب: «و العوال (ي) » .