و ممّا جمع‌ [٨] فيه بين التعزية و الفخر [٩] قوله تعالى: كُلُّ مَنْ عَلَيْهََا فََانٍ (٢٦) `وَ يَبْقى‌ََ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو اَلْجَلاََلِ وَ اَلْإِكْرََامِ (٢٧) [١٠] .

و من إنشاء [١١] العلاّمة الشهاب محمود ما كتب به من رسالة تهنئة و تعزية لمن رزقه اللّه‌ [١٢] ولدا [١٣] ذكرا في يوم ماتت فيه بنته‌ [١٤] قوله: و لا عتب على الدّهر فيما

ق-ص ١٨٩؛ و تحرير التحبير ص ٥٨٨؛ و نفحات الأزهار ص ٢٣٧؛ و جمهرة أشعار العرب ٢/٢٠؛ و شرح الكافية البديعية ص ٩٨؛ و فيها: «المستلئم» مكان «المتلثّم» .

و تغدفي القناع: ترسليه. (اللسان ٩/٢٦٢ (غدف) ) .

و في هامش ب: «قبله*[من الكامل‌]:

و لقد ذكرتك و الرّماح نواهل # منّي و بيض الهند تقطر من دمي‌

[ديوانه ص ١٩١].

فأوّله تشبيب و آخره حماسة» . و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .

و في هامش ب أيضا: عنترة قد جعل قناع المرأة مقابلا للثام الفارس» . و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .

*و الصواب كما يبدو في الديوان: «بعده» .

[١] زيادة للتوضيح.

[٢] في ط: «بن ظاهر» ؛ و بعدها في و:

«;» .

[٣] من ب.

[٤] البيتان لأبي دلف في أنوار الربيع ص ١٠٣؛ و الأغاني ٨/٢٥٦-٢٥٧؛ و نفحات الأزهار ص ٢٣٧؛ و لعبد اللّه بن طاهر ابن الحسين في تحرير التحبير ص ٥٨٨؛ و فيه: «عندي» مكان «منّي» .

[٥] في هامش ط: «قوله: «ثم ننجّي» الآية... الذي فيها إنّما هو تبشير و إنذار» . (حاشية) .

[٦] في ب: «سبحانه و تعالى» .

[٧] مريم: ٧٢.

[٨] في د: «جمع» .

[٩] في د: «التهنئة و الفخر» .

[١٠] الرحمن: ٢٦-٢٧.

[١١] في ك: «إنشاء» كتبت فوق «و من» .

[١٢] في ط: «اللّه تعالى» .

[١٣] «ولدا» قبلها في د: «و» مشطوبة.

[١٤] في ط: «و ماتت له بنت» .