فقصيدة [٩] الشيخ‌ [١٠] صفي الدين‌ [١١] قد علم أنّها ميميّة، و قد مرّ على السامع منها عدّة أبيات، و قد صدّر بيت التوشيح بذكر «الرضاع» و «الثديّ» ، فما يخفى أن تكون القافية «منفطما» إلاّ على كلّ أجنبيّ من هذا العلم، و لقد برز [١٢] في حسن هذا التركيب و استجلاب‌ [١٣] الرقّة على من تقدّمه.

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٤] الموصليّ‌ [١٥] [في بديعيّته هو قوله‌] [١٦] :

عقلي و نومي‌ [١٧] بتوشيح الهوى سلبا # فبتّ صبّا بلا حلم و لا حلم‌ [١٨]

[١] «دلالة التصدير... و الفرق» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٢] بعدها في د: «و التكميل» .

[٣] «أيضا أنّ... و التمكين» سقطت من ك، و؛ و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[٤] «الشيخ» سقطت من ط، و.

[٥] «صفي الدين» سقطت من ب، و.

[٦] «الحليّ» سقطت من ط؛ و في و:

«الصّفيّ» ، و في هامشها: «الشيخ صفيّ الدين الحليّ» صح.

[٧] في ك: «ثديّ» ، و في هامشها: «لبان» خـ.

[٨] في ط: «منفطمي» . و البيت في ديوانه ص ٦٨٦؛ و شرح الكافية البديعية ص ٧٤؛ و نفحات الأزهار ص ٢٣٦.

[٩] في د: «قصيدة» .

[١٠] «الشيخ» سقطت من ط.

[١١] في ب: «الشيخ الحليّ» .

[١٢] في د: «برّد» .

[١٣] في ط: «باستجلاب» .

[١٤] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[١٥] «الموصلي» سقطت من ط.

[١٦] من ب.

[١٧] في ط: «نومي و عقلي» .

[١٨] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٣٦.