اَلْعََالَمِينَ (٢) [١] : إِيََّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيََّاكَ نَسْتَعِينُ (٥) [٢] ، و كقوله تعالى‌ [٣] : إِنْ أَرََادَ اَلنَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهََا خََالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ اَلْمُؤْمِنِينَ [٤] ، و كقوله تعالى: أَ لَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنََا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنََّاهُمْ فِي اَلْأَرْضِ مََا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ [٥] .

و مثال ذلك من الشعر قول جرير[بن الخطفى‌] [٦] [من الوافر]:

متى كان الخيام بذي طلوح # سقيت الغيث أيّتها الخيام‌ [٧]

أو [٨] انصراف المتكلّم عن الخطاب إلى الإخبار و هو عكس الأوّل، كقوله تعالى‌ [٩] : حَتََّى إِذََا كُنْتُمْ فِي اَلْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ [١٠] .

و مثاله‌ [١١] أيضا قول عنترة[و هو] [١٢] [من الكامل‌]:

و لقد نزلت فلا تظنّي غيره # منّي بمنزلة المحبّ المكرم‌ [١٣]

ثم قال يخبر عن هذه المخاطبة [١٤] [من الكامل‌]:

كيف المزار و قد تربّع أهلها [١٥] # بعنيزتين و أهلنا [١٦] بالغيلم‌ [١٧]

أو انصراف المتكلّم عن الإخبار إلى التكلّم كقوله تعالى‌ [١٨] : وَ اَللََّهُ اَلَّذِي أَرْسَلَ

[١] الفاتحة: ٢.

[٢] الفاتحة: ٥.

[٣] في ب: «سبحانه و تعالى» .

[٤] الأحزاب: ٥٠.

[٥] في ب: «مكّنّا لهم» . الأنعام: ٦.

[٦] من ب.

[٧] البيت في ديوانه ص ٦١٣؛ و تحرير التحبير ص ١٢٤؛ و العمدة ٢/٧٣؛ و نهاية الأرب ٧/١١٦؛ و كتاب البديع ص ٥٩.

و ذو طلوح: موضع بين الكوفة و فيد.

(معجم البلدان ٤/٣٩) .

[٨] في ط: «و» .

[٩] في ب: «سبحانه و تعالى» .

[١٠] في د: «الفلك و» كتبت فوق السطر، و تحتها محو. يونس: ٢٢.

[١١] في ب: «و مثال ذلك» .

[١٢] من ب.

[١٣] في ط: «للكرم» . و البيت في ديوانه ص ١٨٥؛ و تحرير التحبير ص ١٢٤؛ و نهاية الأرب ٧/١١٧.

[١٤] «ثمّ قال... المخاطبة» سقطت من و، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .

[١٥] في ط: «أهلنا» .

[١٦] في ك: «و أهلها» خ، و في هامشها:

«و أهلنا» خ.

[١٧] البيت في ديوانه ص ١٨٥؛ و معجم البلدان ٤/٢٢٣؛ و تحرير التحبير ص ١٢٤؛ و نهاية الأرب ٧/١١٧.

و عنيزتين: موضع. (معجم البلدان ٤/ ١٦٤) ؛ و الغيلم: موضع (معجم البلدان ٤/٢٢٣) .

[١٨] في ب: «سبحانه و تعالى» .