و قد تقرّر أنّ المطابقة الجمع بين الضدّين عند غالب الناس سواء كانت من اسمين أو من فعلين أو من غير ذلك، و قال الأخفش و قد سئل عنها: أجد قوما يختلفون فيها، فطائفة، و هم الأكثر[يرون‌] [٣] أنّها الشي‌ء و ضدّه، و طائفة يزعمون أنّها اشتراك المعنيين في لفظ واحد، منهم أبو [٤] قدامة بن جعفر الكاتب، و أوردوا على‌ [٥] ذلك قول زياد الأعجم‌[و هو] [٦] [من الطويل‌]:

و نبّئتهم يستنصرون بكاهل # و للّؤم‌ [٧] فيهم كاهل و سنام‌ [٨] /

فـ «كاهل» الأوّل اسم رجل‌ [٩] ، و الثاني العضو المعروف، فاللفظ واحد و المعنيان مختلفان، و هذا هو الجناس‌[التامّ‌] [١٠] بعينه.

و قال الأخفش: من قال إنّ المطابقة اشتراك المعنيين في لفظ واحد فقد خالف الخليل و الأصمعيّ، فقيل أو كانا يعرفان ذلك، فقال‌ [١١] : سبحان اللّه، من أعلم منهما بطيّبه و خبيثه، و ما أحسن ما أتى الأخفش في الجواب بالمطابقة.

و منهم من أدخل المقابلة فيهما [١٢] و ليس بمليح‌ [١٣] ، إذ لم يبق‌ [١٤] للفرق بينهما محلّ، فإن السكّاكيّ قال: المقابلة [١٥] أن تجمع بين شيئين و أكثر [١٦] و تقابل بالأضداد، ثمّ إذا شرطت هنا شيئا شرطت هناك ضدّه، و المطابقة [١٧] هي الإتيان

[١] في ك: «جود» .

[٢] البيتان في ديوانه ١/٩٧.

[٣] من ط؛ و في ب: «قالوا» .

[٤] «أبو» سقطت من ط.

[٥] و في د: «و أورد في» مكان «و أوردوا على» ؛ و في ب: ... «من» ؛ و في ط، و: «... في» .

[٦] من ب.

[٧] في ب: «و اللؤم» .

[٨] البيت في ديوانه ص ٩٦؛ و فيه: «و أنبئتهم يستصرخون... » .

[٩] في د: «اسم ارجل» .

[١٠] من ط.

[١١] في ك: «قال» خ، و في هامشها: «فقال» خ.

[١٢] في ب، د، ط، و: «فيها» .

[١٣] في ك: «بواجب» خ، و في هامشها:

«بمليح» خ.

[١٤] في ب: «ليس يبقى» .

[١٥] في ب: «إنّ المقابلة» .

[١٦] في ط: «فأكثر» .

[١٧] في ب: «و المقابلة» ؛ و في هامشها:

«و المطابقة» .