من‌ [١] منهوك الرّجز، فنصفه في الشطر الأوّل «و في الهوى» ، و في الشطر الثاني «و كم هوى» ؛ و هذه‌ [٢] عبارته في شرحه بفصّها [٣] ، فصار باقي البيت بدون الجزءين الأوّلين [من المديد]:

ضلّ تشريع العذول لنا # في مقال ذلّ من حكم‌ [٤]

و هذا البيت من العروض الثالثة المحذوفة المخبونة [٥] من المديد، و وزنها «فعلن» ، و شاهدها[من المديد]:

للفتى عقل يعيش به # حيث تهدي‌ [٦] ساقه قدمه‌ [٧]

و لقد برّز [٨] الشيخ عزّ الدين‌ [٩] في ذلك على متقدّميه، فإنّ الشيخ صفيّ الدين‌ [١٠] لم يتحصّل له بيتان من بيت، و لا [١١] للشيخ‌ [١٢] أبي عبد اللّه الضرير [١٣] ، و لكن قال الشيخ عزّ الدين‌ [١٤] ، ;‌ [١٥] ، في شرحه: إنّ هذا النمط ما وقع للمتقدّمين، و هو معجز، ليس لأديب عليه قدرة، و بسط العبارة في الدعوى بسببه، فأردت أن لا أنسج في نوع‌ [١٦] التشريع‌ [١٧] ، على غير منواله، فقلت:

طاب اللقا لذّ تشريع الشعور لنا # على النّقا فنعمنا في ظلالهم‌ [١٨]

فيخرج من بيتي‌ [١٩] [من منهوك الرجز]:

[١] «من» سقطت من ب.

[٢] في ب، د، ك، و: «هذه» .

[٣] في ب: «في شرح بعضها» ؛ و في ط:

«... بنصّها» .

[٤] الأولين... من حكم» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح صح» . و البيت في نفحات الأزهار ص:

١١٨.

[٥] «المخبونة» سقطت من و.

[٦] في ك: «يهدي» .

[٧] البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر.

[٨] في د: «برّ» .

[٩] في ب: «الشيخ الموصلي» .

[١٠] في ب: «الشيخ الحليّ» .

[١١] في و: «و لا» مصححة عن «و لو لا» .

[١٢] في و: «الشيخ» .

[١٣] في هامش ب: «الضرير المذكور هنا هو صاحب البديعية الموسومة بـ «بديعية العميان» . و قد أشير فوقها بـ «حشـ» .

[١٤] في ب: «الشيخ الموصلي» .

[١٥] «;» سقطت من ب، د، ط، و.

[١٦] «نوع» سقطت من ب، ط.

[١٧] في ط: «الشرح» .

[١٨] البيت سبق تخريجه.

[١٩] في ب: «بيت» .