فإنّه حصر فيه الكلام الجامع بشروطه، و أجراه مجرى المثل مع ما أودع فيه من الحكمة، و زاد على ذلك/بما كساه من ديباجة الرقّة، و لطف السهولة، و حسن الانسجام.

و أمّا العميان فإنّهم ما [٩] نظموا [١٠] هذا النوع في بديعيّتهم.

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١١] الموصليّ‌ [١٢] في بديعيّته‌ [١٣] [على هذا النوع هو] [١٤] :

كلامه جامع وصف الكمال كما # يهيّج الشوق أنواع من الرّنم‌ [١٥]

و قد [١٦] تقرّر أنّ الكلام الجامع هو أن يأتي الناظم ببيت جملته حكمة أو موعظة أو غير ذلك من الحقائق التي تجري مجرى الأمثال، و لم أر في بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٧] ما يدلّ على حكمة و لا موعظة و لا على‌ [١٨] غير [١٩] ذلك من الحقائق التي

ق-٥١؛ و نفحات الأزهار ص ٧٨؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٢١.

[١] في ب: «الشيخ الحلي» ؛ و بعدها في د:

«الحلي» ؛ و في و: «... الحلي ;» .

[٢] في ط: «في بديعيّته» .

[٣] «ليس له نظير» سقطت من ط.

[٤] من ب، د، و.

[٥] في ط: «مطلبه» ؛ و في هامش ط: «قوله:

«مطلبه» في نسخة: «راحته» » . (حاشية) .

[٦] في ك: «للدع» .

[٧] في د: «النحل» (*ح) .

[٨] البيت في ديوانه ص ٦٩٠؛ و فيه:

«للذع» ؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٢١؛ و فيه: «مطلبه» ؛ و نفحات الأزهار ص ٧٨؛ و فيه: «مطلبه... للذع... » .

[٩] في ط: «فما» مكان «فإنهم ما» .

[١٠] في ب: «لم ينظموا» .

[١١] «عز الدين» سقطت من ب.

[١٢] بعدها في و: «;» .

[١٣] «في بديعيته» سقطت من ط.

[١٤] من ب.

[١٥] في ط: «أنواعا من الريم» . و البيت في نفحات الأزهار ص ٧٨. و في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو: «الريم:

الجراح التي شارفت على البرء» !!

[١٦] في ب، ط: «قد» .

[١٧] في ب: «الشيخ الموصليّ» .

[١٨] «على» سقطت من ب.

[١٩] في ك: «غير» كتبت فوق «على» .