الاستدراك على قسمين، قسم يتقدّم الاستدراك فيه تقرير لما [٢] أخبر به المتكلّم و توكيد، و قسم لا يتقدّمه‌ [٣] ذلك، فمن أمثلة الأوّل قول القائل‌[من الوافر]:

و إخوان‌ [٤] تخذتهم دروعا [٥] # فكانوها، و لكن للأعادي‌ [٦]

و خلتهم سهاما صائبات # فكانوها، و لكن في فؤادي

و قالوا: قد صفت منّا قلوب # لقد [٧] صدقوا، و لكن من ودادي‌ [٨]

(*) في ط: «ذكر الاستدراك» .

[١] البيت في ديوانه ورقة ٤ أ؛ و نفحات الأزهار ص ٩٨.

و الوضم: ما يوضع عليه اللحم من خشب أو غيره. (اللسان ١٢/٦٤٠ (و ضم) ) .

و في هامش ك: «الذي يظهر أن هذا البيت من القول بالموجب، لأنّ حدّه صادق عليه. إن قوله «لحما» وقع في كلام الغير، فحمله على خلاف مرادهم، و هذا القسم الثاني من القول بالموجب؛ و التعريف الذي ذكره، و هو تعريف ابن أبي الأصبع، معناه: أن يتقدّم الاستدراك تقرير لما أخبر به المتكلّم، مثل قوله: «و كانوها» و «دروعا» ، و في هذا البيت لم يقع تقرير قبل الاستدراك، و أيضا قوله: «لحما» واقع في البيت و كلام الغير» . (حاشية) .

[٢] في ب: «ما» .

[٣] في ب: «يتقيّد به» .

[٤] في ك: «و إخوان» .

[٥] في ك: «ذروعا» .

[٦] في هامش د: [قال‌]*أبو الحسن بن نضال‌[ير]*على ما نقله من ربيع‌[دار]* و قال: قد أحسن‌[الفضل‌]*على فضله» .

(حاشية) .

*الكلمات غير واضحة.

[٧] في و: «و قد» .

[٨] الأبيات لابن الرومي في ديوانه ٢/٦٥٩؛ و تحرير التحبير ص ٣٣١؛ و نهاية الأرب ٧/١٥١؛ و أنوار الربيع ص ١٢٨؛ و بلا نسبة في نفحات الأزهار ص ٩٧؛ و فيه:

«عن ودادي» .