كان المطلوب من الشيخ صفيّ الدين‌ [٣] في هذا النوع غير هذا النظم، مع عدم تكلّفه بتسمية النوع؛ و أمّا العميان فإنّهم لم ينظموا هذا النوع‌ [٤] أيضا [٥] في بديعيتهم.

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [٦] الموصلي‌ [٧] [هو] [٨] :

كان افتناني بثغر راق مبسمه # صار افتناني بثغر فيه سفك دمي‌ [٩]

و بيت بديعيتي‌[هو] [١٠] :

تغزّلي و افتناني في شمائلهم # أضحى رثا لاصطباري بعد بعدهم‌ [١١]

فالجمع‌ [١٢] في افتنان هذا البيت بين النسيب الخالص و التعزية، و كلّ من الشطرين مستقلّ بمعناه، و هو [١٣] جمع غريب، و الكناية عن موت الصبر بأنّ التغزّل أضحى رثاء له، من ألطف الكنايات، و يؤيّد ذلك قولي «بعد بعدهم» .

و ذكر [١٤] ابن أبي الأصبع في كتابه المسمّى بـ «تحرير التحبير» [١٥] نوعا يسمّى التمزيج‌ [١٦] لم ينظمه‌ [١٧] أصحاب البديعيّات، و هو قريب من الافتنان، و لكن بينهما فرق دقيق، لأن الافتنان‌ [١٨] لا يكون‌ [١٩] إلاّ بالجمع بين فنّين من أغراض/المتكلّم كما تقدّم، و التمزيج‌ [٢٠] بخلاف‌ [٢١] ذلك إذ هو [٢٢] الجمع بين الفنون‌ [٢٣] و المعاني، و اللّه أعلم‌ [٢٤] .

[١] في ك: «ظبى» .

[٢] في ب، ط: «قدم» . و البيت في ديوانه ص ٦٨٩؛ و نفحات الأزهار ص ٢٣٨؛ و شرح الكافية البديعية ص ٩٨.

[٣] في ب: «الشيخ الحلّيّ» .

[٤] «النوع» سقطت من ط.

[٥] في د، و: «أيضا هذا النوع» .

[٦] «عز الدين» سقطت من ب.

[٧] «الموصلي» سقطت من ط؛ «و بعدها في و: «; تعالى» .

[٨] من ب.

[٩] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٣٨.

[١٠] من ب.

[١١] البيت سبق تخريجه.

[١٢] في ط: «و الجمع» .

[١٣] في ط: «هو» .

[١٤] في ط: «ذكر» .

[١٥] في ب: «في تحريره» مكان «في... التحبير» .

[١٦] في ب، ط، ك، و: «التمريج» .

[١٧] في ك: «تنظمه» .

[١٨] في ط: «و لافتنان» .

[١٩] في ب: «لا يمكن» .

[٢٠] في ط، ك، و: «التمريج» .

[٢١] في ط: «يخالف» .

[٢٢] في ط: «أ هو» .

[٢٣] في ب: «العيون» .

[٢٤] في ب: «و اللّه سبحانه و تعالى أعلم» ؛ و في ط: «و اللّه تعالى أعلم» .