قلت: الكمال للّه، كلّ من البيتين فيه نقص لافتقاره للآخر [٦] ، و لو تجرّد أحدهما عن أخيه ما حسن السكوت عليه، و لا تمّت به فائدة، و كيف يصحّ التشبيه في بيت واحد، جلّ‌ [٧] القصد[به‌] [٨] أن يكون بمجرّده‌ [٩] مثالا للنّوع‌[المذكور] [١٠] ، و المشبّه في البيت الأوّل، و المشبه به في البيت الثاني؛ و الذي أقوله: إنّني‌ [١١] لم أر في البيت الأوّل المشتمل على ائتلاف اللفظ مع المعنى معنى، و لا على بيت التشبيه الذي بعده للبلاغة بهجة لافتقاره إلى الأوّل، و اللّه أعلم‌ [١٢] .

و من أغرب‌ [١٣] ما ينقل‌ [١٤] هنا أنّ العميان ما نظموا نوع التشبيه في بديعيّتهم، و نظموا ردّ العجز على الصدر.

و بيت الشيخ عزّ الدين‌ [١٥] الموصليّ، في بديعيته، قوله في مديح النبيّ، (صلّى اللّه عليه و سلّم) [١٦] :

و قيل‌ [١٧] للبدر [١٨] تشبيه إليه نعم # نجم الثّريّا له كالنعل في القدم‌ [١٩]

[١] في ب: «خلق» .

[٢] البيت في ديوانه ص ٦٩٤؛ و شرح الكافية البديعية ص ١٨٣؛ و نفحات الأزهار ص ٣٣٢.

[٣] من ب، د، ط، و.

[٤] في د، و: «عمر» .

[٥] البيت في ديوانه ص ٦٩٤؛ و شرح الكافية البديعيّة ص ١٨٤؛ و نفحات الأزهار ص ٢٦٨.

و الغمر: الذي لم يجرّب الأمور. (اللسان ٥/٣١ (غمر) ) .

[٦] في ب، د، ط، و: «إلى الآخر» .

[٧] في ط: «و جلّ» .

[٨] من ب، د، ط، و.

[٩] في و: «مجرّده» .

[١٠] من ب، د، ط، و.

[١١] في ب: «إنّي» .

[١٢] في ب: «و اللّه سبحانه و تعالى أعلم» .

[١٣] في د: «و من غريب» ؛ و في ط: «و من غرائب» .

[١٤] في د: «يتقل» .

[١٥] «عزّ الدين» سقطت من ب.

[١٦] بعدها في ب: «و شرّف و كرّم» .

[١٧] في ب: «و فعل» .

[١٨] في ب، و: «للنجم» .

[١٩] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٦٩؛ و فيه: «للنجم» مكان «للبدر» .