الاستخدام هو استفعال من «الخدمة» ، و أمّا في الاصطلاح، فقد اختلفت العبارات في ذلك على طريقتين‌ [٥] ، الأولى طريقة صاحب «الإيضاح» و من تبعه، و عليه أكثر مشايخنا [٦] ، و عليها مشى أكثر [٧] الناس، و هي: أن الاستخدام إطلاق لفظ مشترك بين معنيين، فتريد [٨] بذلك اللفظ أحد المعنيين ثمّ تعيد [٩] عليه ضميرا تريد [١٠] به المعنى الآخر؛ أو تعيد [١١] عليه‌[إن شئت‌] [١٢] ضميرين تريد [١٣] بأحدهما أحد المعنيين و بالآخر المعنى الآخر، و على هذه الطريقة مشى أصحاب البديعيّات كالشيخ‌ [١٤] صفيّ الدين‌ [١٥] الحليّ و العميان و الشيخ عزّ الدين‌ [١٦] الموصليّ‌ [١٧] و هلمّ جرّا...

الثانية طريقة الشيخ بدر الدين بن مالك، ; تعالى‌ [١٨] ، في «المصباح»

(*) في ط: «ذكر الاستخدام» ؛ و في و: «نوع الاستخدام» .

[١] في د: «و و استخدموا» .

[٢] في ط: «و هي» .

[٣] في ط: «و قد» .

[٤] البيت في ديوانه ورقة ٤ أ؛ و نفحات الأزهار ص ٨٠.

[٥] في ط: «طريقين» .

[٦] «و عليه أكثر مشايخنا» سقطت من ب، د، ط، و.

[٧] في ب: «و مشى عليها أكثر» ؛ و في ط:

«و مشى عليها كثير من» .

[٨] في ب: «فيريد» .

[٩] في ب: «ثم يعيد» .

[١٠] في ب: «يريد» .

[١١] في ب: «يعيد» ؛ و في د: «تريد تعيد» .

[١٢] من ط.

[١٣] في ب: «يريد» .

[١٤] في ط: «و الشيخ» .

[١٥] «صفي الدين» سقطت من ب.

[١٦] «عز الدين» سقطت من ب.

[١٧] «الموصلي» سقطت من ط.

[١٨] «حرمه اللّه تعالى» سقطت من ب.