أنوار الأصول - الشيخ أحمد القدسي - الصفحة ٣٣٦ - الطائفة الثالثة وقع الخلط بين روايات الفريقين

منها: ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي يونس مولى عائشة أنّه قال: أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفاً و قالت: إذا بلغت هذه الآية فآذنّي‌ «حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَ الصَّلَاةِ الْوُسْطَى» قال: فلمّا بلغتها آذنتها فأملت عليّ «حافظوا على الصلوات و الصّلاة الوسطى و صلاة العصر قوموا للَّه قانتين» قالت: عائشة سمعتها من رسول اللَّه ٦‌ [١].

أقول: لا أقلّ من احتمال صدق هذا الخبر و صدور العبارة المذكورة من جانب النبي ٦ إلّا أنّه على فرض صحّة الصدور تكون هذه العبارة بمثابة تفسير للصلاة الوسطى بصلاة العصر من جانبه ٦ لا من باب أنّها جزء للآية.

و منها: ما رواه البخاري في كتاب البيوع من صحيحه عن عمرو عن ابن عبّاس قال: كانت عكاظ و مخبة و ذو المجاز أسواق الجاهلية فتأثموا أن يتّجروا في المواسم فنزلت: «ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلًا من ربّكم في مواسم الحجّ» [٢].

فقوله «في مواسم الحجّ» ورد لتفسير الآية ظاهراً لا أنّه جزء للآية.

و منها: ما رواه الثعلبي عن تفسيره كما نقله الطبرسي و غيره بإسناده عن أبي نصرة قال:

سألت ابن عبّاس عن المتعة فقال: أما تقرأ سورة النساء؟ فقلت: بلى، قال: فما تقرأ «فما استمتعتم به منهنّ إلى أجل مسمّى» قلت: لا أقرأها هكذا. قال: ابن عبّاس: «اللَّه هكذا أنزلها اللَّه ثلاث مرّات» [٣].

و الظاهر أنّ هذا أيضاً من و هم ابن عبّاس و لذا لم يذكره غيره.

و منها: ما رواه السيوطي في الإتقان عن ابن عبّاس «مثل نوره كمشكاة» (في سورة النور) قال هي خطأ من الكاتب، هو أعظم من أن يكون نوره مثل نور المشكاة إنّما هي: «مثل نور المؤمن كمشكاة» [٤].

و ليس هذا إلّا اجتهاد منه في معنى الآية كما هو واضح.

و منها: ما رواه البخاري في كتاب التفسير من صحيحه عن ابن عبّاس في حديث طويل‌

[١] فصل الخطاب: أوائل الدليل الثامن.

[٢] المصدر السابق:

[٣] المصدر السابق:

[٤] المصدر السابق: