العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٣ - فصل في الشكّ

لكن الأحوط[١] التدارك ثمّ الإتيان بما هو مرتّب عليهما، ثمّ إعادة الصلاة، وإن تذكّر قبل السلام أتى بهما وبما بعدهما من التشهّد والتسليم وصحّت صلاته، وعليه سجدتا السهو[٢] لزيادة التشهّد[٣] أو بعضه، وللتسليم المستحبّ.

(مسألة ١٦): لو نسي النيّة أو تكبيرة الإحرام بطلت صلاته، سواء تذكّر في الأثناء أو بعد الفراغ فيجب الاستئناف، وكذا لو نسي القيام حال تكبيرة الإحرام، وكذا لو نسي القيام المتّصل[٤] بالركوع; بأن ركع لا عن قيام[٥].

(مسألة ١٧): لو نسي الركعة الأخيرة فذكرها بعد التشهّد قبل التسليم، قام وأتى بها، ولو ذكرها بعد التسليم الواجب قبل فعل ما يبطل الصلاة عمداً وسهواً، قام وأتمّ[٦]، ولو ذكرها بعده استأنف الصلاة من رأس، من غير فرق بين الرباعيّة وغيرها، وكذا لو نسي أزيد من ركعة.

(مسألة ١٨): لو نسي ما عدا الأركان من أجزاء الصلاة لم تبطل صلاته[٧]، وحينئذ فإن

[١] . لا يترك وإن كان القول بوجوب التدارك وإعادة التشهّد والتسليم وصحّة الصلاة لا يخلو من وجه . ( خميني ) .

[٢] . يأتي موارد لزوم سجدتي السهو إن شاء الله تعالى . ( لنكراني ) .

[٣] . على الأحوط ، ويأتي موارد لزومهما . ( خميني ـ صانعي ) .

[٤] . بل الظاهر ان حكمه حكم نسيان الركوع فيجري فيه التفصيل المتقدّم في (المسألة ١٤) . ( سيستاني ) .

[٥] . هذا إذا لم يمكن التدارك بأن كان التذكر بعد السجدتين ، وإلاّ فالحكم بالبطلان لا يخلو من إشكال بل منع . ( خوئي ـ صانعي ) .

[٦] . ويسجد سجدتي السهو ; لزيادة السلام . ( صانعي ) .

ـويسجد لزيادة السلام على الأحوط . ( سيستاني ) .

[٧] . إلاّ في بعض فروض نسيان التسليم على ما تقدّم . ( لنكراني ) .