العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٦ - فصل في سائر أقسام السجود

(مسألة ٣): يختصّ الوجوب والاستحباب بالقارئ والمستمع والسامع للآيات، فلا يجب على من كتبها أو تصوّرها أو شاهدها مكتوبة أو أخطرها بالبال[١].

(مسألة ٤): السبب مجموع الآية، فلا يجب بقراءة بعضها ولو لفظ السجدة منها.

(مسألة ٥): وجوب السجدة فوريّ فلا يجوز التأخير، نعم لو نسيها أتى بها إذا تذكّر، بل وكذلك لو تركها عصياناً.

(مسألة ٦): لو قرأ بعض الآية وسمع بعضها الآخر، فالأحوط[٢] الإتيان بالسجدة[٣].

(مسألة ٧): إذا قرأها غلطاً أو سمعها ممّن قرأها غلطاً فالأحوط[٤] السجدة أيضاً.

(مسألة ٨): يتكرّر السجود مع تكرّر القراءة أو السماع أو الاختلاف، بل وإن كان في زمان واحد; بأن قرأها جماعة[٥]، أو قرأها شخص حين قراءته على الأحوط[٦].

(مسألة ٩): لافرق في وجوبها بين السماع من المكلّف أو غيره، كالصغير والمجنون; إذا كان قصدهما قراءة القرآن.

[١] . الفرق بينه وبين التصوّر غير ظاهر، إلاّ أن يكون من جهة الاختيار وغيره . ( لنكراني ) .

[٢] . الأولى . ( سيستاني ) .

[٣] . وإن كان عدم وجوبه لا يخلو من وجه . ( صانعي ) .

[٤] . بل لا يخلو من قوّة ، إلاّ فيما كان الغلط موجباً لعدم صدق القراءة ، فليس الإتيان بواجب ، كما لا يخفى وجهه . ( صانعي ) .

ـبل الأقوى . ( سيستاني ) .

[٥] . الظاهر جواز الاكتفاء بسجدة واحدة حينئذ . ( خوئي ) .

ـعلى الأحوط وإن كان الظاهر خلافه، كما أنّ الظاهر التكرّر في الفرض الآتي . ( لنكراني ) .

[٦] . عدم التكرّر مع الاستماع دفعة من جماعة لا يخلو من قوّة ، كما أنّ الأقوى في الفرض الأخير هو التكرّر . ( خميني ـ صانعي ) .

ـوالأظهر كفاية سجدة واحدة في الفرض الأوّل ولزوم التكرار في الفرض الثاني بشرط الاستماع . ( سيستاني ) .