العروة الوثقى مع تعاليق بعض الأعاظم - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٧ - فصل في مسجد الجبهة من مكان المصلّي

(مسألة ٨): يجوز[١] على نخالة[٢] الحنطة[٣] والشعير وقشر الأرز.

(مسألة ٩): لا بأس بالسجدة على نوى التمر[٤]، وكذا على ورق الأشجار وقشورها، وكذا سعف النخل.

(مسألة ١٠): لا بأس بالسجدة على ورق العنب بعد اليبس، وقبله مشكل[٥].

(مسألة ١١): الذي يؤكل في بعض الأوقات دون بعض لا يجوز السجود عليه مطلقاً، وكذا إذا كان مأكولاً في بعض البلدان دون بعض[٦].

(مسألة ١٢): يجوز السجود على الأوراد الغير المأكولة.

(مسألة ١٣): لا يجوز[٧] السجود على الثمرة قبل أوان أكلها[٨].

(مسألة ١٤): يجوز السجود على الثمار الغير المأكولة أصلاً كالحنظل ونحوه.

(مسألة ١٥): لا بأس بالسجود على التنباك.

[١] . فيه إشكال لايترك الاحتياط في نخالتهما، وأمّا على قشر الأرز بعدالانفصال فلا يبعد جوازه .(خميني).

ـالأحوط ترك السجود على نخالة الحنطة والشعير . ( لنكراني ) .

[٢] . الجواز فيها وفيما مطلق القشر الأسفل للحبوب لا يخلو عن إشكال . ( سيستاني ) .

[٣] . جواز السجود على المذكورات لا يخلو من إشكال . ( خوئي ) .

[٤] . لا يخلو الجواز فيه من إشكال . ( خميني ) .

ـبعد الانفصال دون قبله ، فإنّه كقشر الجوز واللوز دليلاً وحكماً . ( صانعي ) .

ـفي نوى التمر إشكال . ( لنكراني ) .

[٥] . هذا في أوان أكله ، وأمّا بعده فلا مانع من السجود عليه . ( خوئي ) .

ـبل ممنوع في الحال الذي يتعارف أكله فيه . ( لنكراني ) .

ـإذا كان لطيفاً يتعارف أكله وإلاّ فالأظهر الجواز . ( سيستاني ) .

[٦] . مع عدّه مأكولا حتّى بنظرهم وان لم يتعارف أكله عندهم لبعض الجهات . ( سيستاني ) .

[٧] . على الأحوط . ( سيستاني ) .

[٨] . على الأحوط . ( خوئي ) .