تفصيل الشريعة- كتاب الحج - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ٣١٧ - الأوّل صيد البرّ اصطيادا و أكلا

..........

و امّا ما يدلّ على جواز أكل المحلّ فعدّة روايات صحاح:

منها: رواية منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد اللَّه- عليه السلام- رجل أصاب صيدا و هو محرم آكل منه و انا حلال؟ قال: انا كنت فاعلا، قلت له:

فرجل أصاب مالا حراما فقال ليس هذا مثل هذا يرحمك اللَّه انّ ذلك عليه‌ [١].

و منها: رواية حريز قال سألت أبا عبد اللَّه- عليه السلام- عن محرم أصاب صيدا أ يأكل منه المحلّ؟ فقال: ليس على المحلّ شي‌ء إنّما الفداء على المحرم‌ [٢].

و منها: رواية معاوية بن عمّار قال سألت أبا عبد اللَّه- عليه السلام- عن رجل أصاب صيدا و هو محرم أ يأكل منه الحلال؟ فقال: لا بأس إنّما الفداء على المحرم‌ [٣].

و منها: رواية أخرى لمعاوية بن عمّار قال: قال أبو عبد اللَّه- عليه السلام- إذا أصاب المحرم الصيد في الحرم و هو محرم فإنّه ينبغي له ان يدفنه و لا يأكله أحد و إذا أصاب في الحلّ فان الحلال يأكله و عليه الفداء [٤]. قال في الوسائل بعد نقل الرواية عن الكليني: و رواه الشيخ بإسناده عن حمّاد بن عيسى عن معاوية بن عمّار مثله الّا ان في نسخة «يدفنه» و في أخرى «يفديه».

و منها: رواية الحلبي قال المحرم إذا قتل الصيد فعليه جزاؤه و يتصدق بالصيد على مسكين‌ [٥]. و الظاهر ان المراد من الذيل هو التصدق بالصيد على المسكين فيدل على جواز اكله له و الّا لا وجه لوجوبه بل جوازه و احتمال كون الباء للسببيّة بحيث كان المراد هو لزوم التصدق على المسكين لأجل الصيد الذي قتله حراما

[١] وسائل أبواب تروك الإحرام الباب الثالث ح- ٣.

[٢] وسائل أبواب تروك الإحرام الباب الثالث ح- ٤.

[٣] وسائل أبواب تروك الإحرام الباب الثالث ح- ٥.

[٤] وسائل أبواب تروك الإحرام الباب الثالث ح- ٢.

[٥] وسائل أبواب تروك الإحرام الباب العاشر ح- ٦.