مناهج الأخيار في شرح الاستبصار - العلوي العاملي، السيد احمد - الصفحة ٦٩٧

و يضعف بان ذلك و ان تحقّق به ادراك الصّلاة الّا انّه لا يجوز تعمّده اختيارا لاقتضائه تأخير الصّلاة عن وقتها المعيّن لها شرعا و احتمل بعض الاصحاب جواز الإتيان بالقصر تماما في الوقت و قضاء الظّهر لاختصاص العصر من آخر الوقت بمقدار ادائها و هو اضعف ممّا قبله الخامس الحق ابن الجنيد و المرتضى بهذه الاماكن جميع مشاهد الائمّة (عليهم السلام) قال في الذّكرى و لم نقف لهما على مأخذ و القياس عندنا باطل اما سند الثّانى ففيه محمّد بن همام البغدادى يكنى ابا على و همام يكنى ابا بكر جليل القدر ثقة روى عنه التلعكبرى و سمع منه اولا سنة ثلث و عشرين و ثلاثمائة و له منه اجازة و مات سنة اثنتين و ثلثين و ثلاثمائة لم و في صه محمّد بن همام بن سهل و يكنى ابا بكر و يكنى محمد ابا على البغدادى الكاتب الاسكافى شيخ اصحابنا و متقدمهم له منزلة عظيمة كثير الحديث جليل القدر ثقة و امّا جعفر بن محمّد بن مالك فقد قال النّجاشى انّه كان ضعيفا في الحديث ثمّ قال قال احمد بن الحسين كان يضع الحديث وضعا و يروى عن المجاهيل و سمعنا من قال كان أيضا فاسد المذهب و الرّواية و لا ادرى كيف روى شيخنا النّبيل الثّقة ابو على بن همام و شيخنا الجليل الثّقة ابو غالب الزّرارى (رحمهما اللّه) له كتاب عزر الاخبار و كتاب اخبار الائمّة (عليهم السلام) و مواليدهم و كتاب العين و الملاحم و قال ابن الغضائرى (رحمه اللّه) انّه كان كذابا متروك الحديث جملة و كان في مذهبه ارتفاع و يروى عن الضّعفاء و المجاهيل و كل عيوب الضّعفاء مجتمعة فيه و قال الشّيخ الطّوسى جعفر بن محمّد بن مالك كوفى ثقة و يضعفه قوم روى في مولد القائم (عليه السلام) اعاجيب و الظّاهر انّه هذا المشار اليه فعندى في حديثه توقّف و لا اعمل بروايته و في جش الى ان قال خارجة بن حصن الفزاري كوفى ابو عبد اللّه كان ضعيفا في الحديث قال احمد بن الحسين الى ان قال ابو غالب الزّرارى (رحمهما اللّه) و ليس هذا موضع ذكره له كتاب عزر الاخبار الى ان قال و الملاسم اخبرنا عدّة