اما السند فهو صحيح اما المتن فهو سألته عن رجل نسى طواف النّساء حتّى يرجع الى اهله قال لا تحلّ له النّساء حتّى يزور البيت فان هو مات فليقض عنه وليّه او غيره فامّا ما دام حيّا فلا يصلح ان يقضى عنه فان نسى الجمار فليس بسواء ان الرمى سنة و الطّواف فريضة و في التّهذيب فليسا بسواء و من الظّاهر انّه يدلّ بظاهره على منع الاستنابة في حال الحيوة و من الأصحاب من قال روى الشّيخ هذا الحديث في الكتابين باسناده عن محمّد بن يعقوب عن علىّ بن ابراهيم عن ابيه عن رجل عن معاوية بن عمّار بعد ما قال روى الشّيخ معلّقا عن محمّد بن يعقوب عن علىّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن ابى عمير عن معاوية بن عمّار قال قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) رجل نسى طواف النّساء حتّى دخل اهله قال لا تحلّ له النّساء حتّى يزور البيت و قال يأمر ان يقضى عنه ان لم يحجّ فان توفّى قبل ان يطاف عنه فليقض عنه وليّه او غيره انتهى ثمّ قال بما نقلنا عنه بهذه العبارة و هو عجيب و قد اتّفق فيه قديم نسخ الكتابين اى التّهذيب و الإستبصار و حديثها و لا مناسبة لهذا التّصحيف بوجه ادرى باىّ سبب وقع انتهى و هو ابصر بما قاله فليتدبّر امّا سند الثّانى فهو صحيح أيضا امّا المتن فهو سألت ابا عبد اللّه (عليه السلام) عن رجل نسى طواف النّساء حتّى يرجع الى اهله قال يرسل فيطاف عنه فان توفّى قبل ان يطاف عنه فليطف عنه وليّه و روى الشّيخ هذين الحديثين معلّقين عن علىّ بن مهزيار عن فضالة عن معاوية بن عمّار قال سألت ابا عبد اللّه عن رجل نسى طواف النّساء حتّى رجع و ساق بقيتهما و في متنه و ان نسى رمى الجمار فليس سواء الرمى سنة و الطّواف فريضة ثم انّه يشعر بظاهره بجواز الاستنابة مطلقا فينا في حكم الخبر الأوّل و قد روى الصّدوق عن ابيه و محمّد بن الحسن عن سعد و الحميرى جميعا عن يعقوب بن يزيد عن صفوان بن يحيى و ابن ابى عمير عن معاوية بن عمّار عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال قلت له رجل نسى طواف النّساء حتّى رجع الى اهله قال يأمر ان يقضى عنه ان لم يحجّ فانّه لا تحلّ له النّساء حتّى يطوف بالبيت امّا سند الثّالث فهو صحيح امّا المتن فصورته في رجل نسى طواف النّساء حتّى اتى الكوفة قال لا تحلّ له النّساء حتّى يطوف بالبيت قلت