مناهج الأخيار في شرح الاستبصار - العلوي العاملي، السيد احمد - الصفحة ٤٤٧ - أبواب الطّواف

و قال خذوا عنى مناسككم و ما رواه ابن بابويه في الصّحيح و الكلينى في الحسن عن معاوية بن عمّار عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) قال من اختصر في الحجر الطواف فليعد طوافه من الحجر الأسود الى الحجر الأسود فيكون منه ابتداء طوافه ان جدّد النّيّة عنده و استصحبها فعلا و الظّاهر الاكتفاء في تحقّق البدأة بالحجر بما تصدّق عليه ذلك عرفا و اعتبر العلّامة و من تاخّر عنه جعل اوّل جزء من الحجر محاذيا لأوّل جزء من مقاديم بدنه بحيث يمرّ عليه بعد النّيّة بجميع بدنه علما او ظنّا و هو احوط لكنّ في تعيينه نظر لصدق الابتداء بالحجر عرفا بدون ذلك و لخلوّ الأخبار من هذا التّكلّف مع استفاضتها في هذا الباب و ينبغى ايقاع النيّة في حال الاستقبال ثمّ الأخذ في الحركة على اليسار عقيب النّيّة و ما قيل من انّ ايقاع النيّة في هذه الحالة يقتضى عدم مقارنتها لأوّل الطّواف الّذي هو الحركة الدّوريّة و هو ضعيف جدّا لأنّ مثل ذلك لا يخلّ بالمقارنة قطعا و معنى يحتم بالحجر اكمال الشّوط السّابع اليه و اعتبر المتأخّرون محاذاة الحجر في اخر شوط كما ابتدا اولا ليكمل الشّوط من غير زيادة و لا نقصان و ان يطوف على يساره هذا الحكم مقطوع به في كلام الأصحاب و اسنده في التّذكرة الى علمائنا موذنا بدعوى الإجماع و استدلّ عليه بفعل النّبيّ (صلّى اللّه عليه و آله) و قوله خذوا عنّى مناسككم و معنى الطّواف على اليسار جعل البيت على يساره حال الطّواف فلو استقبله بوجهه او استدبره او جعله على يمينه و لو في خطوة منه لم يجزيه و وجب عليه الإعادة و لا يقدح في جعله على اليسار الإنحراف اليسير الى جهة اليمين قطعا و ان يدخل الحجر في الطواف هذا الحكم مجمع عليه بين الأصحاب أيضا و يدلّ عليه مضافا الى الباسى روايات منها صحيحة الحلبى قال قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) قال من احتصر في الحجر الطواف فليعد طوافه من الحجر الأسود و اعلم انّ ادخال الحجر في الطّواف لا يستلزم كونه من البيت بل الأصحّ انّه ليس منه كما تدلّ عليه صحيحة معاوية بن عمّار قال سألت ابا عبد اللّه (عليه السلام) عن الحجر من البيت هو او فيه شيء من البيت قال لا ثم قال و لكن إسماعيل دفن امّه فيه فكره