اما سند التّاسع فهو حسن بإسماعيل الجعفى و هو إسماعيل بن عبد الرّحمن الجعفى الكوفى تابعى سمع ابا الطّفيل مات في حيوة ابى عبد اللّه (عليه السلام) و كان فقيها و روى عن ابى جعفر أيضا ق و في قر ابن عبد الرّحمن الجعفى الكوفى تابعى سمع ابا الطّفيل عامر بن وائلة روى عنه و عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) و في الخلاصة ابن عبد الرّحمن الجعفى الكوفى تابعى من اصحاب ابى عبد اللّه الصّادق (عليه السلام) سمع من ابى الطّفيل مات في حيوة ابى عبد اللّه (عليه السلام) و كان فقيها و روى عن ابى جعفر الباقر (عليه السلام) أيضا و نقل ابن عقدة انّ الصّادق ترحّم عليه و حكى عن ابن نمير انّه قال انّه ثقة اما المتن فهو قال خرجت انا و ميسر و اناس من اصحابنا فقال لنا زرارة لبوا بالحجّ فدخلنا على ابى جعفر (عليه السلام) فقلنا له اصلحك اللّه انا نريد الحج و نحن قوم صرورة او كلنا صرورة فكيف يصنع فقال لبوا بالعمرة فلمّا خرجنا قدم عبد الملك بن اعين فقلت له الا تعجب من زرارة قال لنا لبّوا بالحج و انّ ابا جعفر قال لنا لبّوا بالعمرة فدخل عليه عبد الملك بن اعين فقال له ان ناسا من مواليك امرهم زرارة ان يلبوا بالحجّ عنك و انّهم دخلوا عليك فامرتهم ان يلبّوا بالعمرة فقال ابو جعفر (عليه السلام) يريد كلّ انسان منهم ان يسمع على حده اعدهم على فدخلنا فقال لبوا بالحجّ فانّ رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) لبى بالحجّ امّا سند العاشر فهو صحيح اما المتن فلأنّه تضمّن لبيك بحجّة و عمرة معا قال الشّهيد في الدّروس بعد ان ذكر في بعض الرّوايات الإهلال بعمرة المتمتّع و في بعضها الاهلال بالحج و في بعض آخر الاهلال بهما و ليس ببعيد اجزاء الجميع اذ الحجّ المنوى هو الّذي دخلت فيه العمرة فهو دالّ عليها بالتّضمّن و نيتهما معا باعتبار دخول الحجّ فيها و هو حسن قال في المنتهى و لو اتقى كان الأفضل الإضمار و استدلّ عليه بما يتضمّنه الحديث السّادس امّا سند الحادى عشر ففيه حمران بن اعين و هو الشّيبانى كوفى مانعى مسكور روى الكشى عن محمّد بن الحسن عن ايّوب بن نوح عن سعيد العطّار عن حمزة الزيّات عن حمران بن اعين عن ابى جعفر (عليه السلام) انّه قال انت من شيعتنا في الدّنيا و الآخرة و روى انّه من حوارى محمّد بن على و جعفر بن محمّد (عليهما السلام) و قال علىّ بن احمد العقيقى انّه عارف و روى ابن عقدة