كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ١٨٤ - الثالث أنه لو كان للعين المبتاعة منفعة استوفاها المشتري قبل الرد كان عليه عوضها على المشهور

و تفسيره (١) أن من ضمن شيئا و تقبله لنفسه فخراجه (٢) له فالباء (٣) للسببية، أو المقابلة.

- و قالوا: إنه حديث صحيح، و لم يرو عن طرقنا الامامية.

أليك ما افاده (شيخنا الممقاني) (قدس سره) في شرحه على المكاسب في ص ٢٨٨ حول الحديث قال:

لم نعثر على ذكره في كتب الأخبار المأثورة عن طرق الخاصة اى (الشيعة الامامية).

لكن قال في كتاب الأشباه و النظائر في القسم الاول:

القاعدة العاشرة الخراج بالضمان من حديث عائشة.

ثم إنه ذكر سبب ورود الحديث في بعض طرقه:

و هو أن رجلا ابتاع عبدا فاقام عنده ما شاء اللّه ثم وجد به عيبا فخاصمه الى النبي صلى اللّه عليه و سلم فرده عليه فقال: يا رسول اللّه قد استعمل الغلام.

فقال صلى اللّه عليه و سلم: الخراج بالضمان.

قال ابو عبيدة: الخراج في الحديث غلة العبد يشتريه الرجل فيستعمله زمانا ثم يعثر منه على عيب دلّه البائع فيرده و يأخذ جميع الثمن و يفوز بغلته كلها، لأنه كان في ضمانه فلو هلك هلك من ماله. انتهى.

و خراج كل شيء ما خرج منه، فخراج الشجر ثمرته، و خراج الحيوان دره و نسله.

(١) اى معنى الخراج بالضمان

(٢) اى منافع الشيء الذي ضمنه تكون له اذا كانت له.

(٣) اى الباء في كلمة بالضمان الواردة في الحديث النبوي: الخراج بالضمان سببية اى سبب كون المنافع للمشتري هو ضمان الشيء.