لا يهوديّة و لا نصرانيّة «يَكٰادُ زَيْتُهٰا يُضِيءُ» يكاد العلم ينفجر بها «وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نٰارٌ نُورٌ عَلىٰ نُورٍ» إمام منها بعد إمام. «يَهْدِي اللّٰهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشٰاءُ» يهدي اللّه للأئمّة من يشاء «وَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْأَمْثٰالَ لِلنّٰاسِ» قلت «أَوْ كَظُلُمٰاتٍ» قال: الأوّل و صاحبه «يَغْشٰاهُ مَوْجٌ» الثالث «مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ ... ظُلُمٰاتٌ» الثاني «بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ» معاوية

قوله (لا يهوديّة و لا نصرانيّة)

(١) لعلّ هذا باعتبار أنّه كان مسكن اليهود من طرف الشرق و مسكن النصارى من طرف الغرب.

قوله (يَكٰادُ زَيْتُهٰا يُضِيءُ)

(٢) ضمير التأنيث يعود إلى فاطمة (عليها السلام) و المراد بالزّيت العلم علي سبيل الاستعارة و التشبيه و مسّ النار ترشيح يعني يكاد علمها يتفجّر من قلبها الطاهر إلى قلوب المؤمنين و المؤمنات بنفسه قبل أن تسأل لكثرته و غزارته و فرط ضيائه و لمعانه.

قوله (يَهْدِي اللّٰهُ للائمّة)

(٣) أي لأجلهم و توسّطهم أو إليهم.

قوله (وَ يَضْرِبُ اللّٰهُ الْأَمْثٰالَ)

(٤) تشبيها للمعقول بالمحسوس لزيادة البيان و الإيضاح قال صاحب الطرائف روى الشافعي ابن المغازلي بإسناده إلى الحسن قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: «كَمِشْكٰاةٍ فِيهٰا مِصْبٰاحٌ» قال المشكاة فاطمة (عليها السلام) و المصباح الحسن و الحسين (عليهما السلام) «الزُّجٰاجَةُ كَأَنَّهٰا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ» قال: كانت فاطمة (عليها السلام) كوكبا درّيّا من نساء العالمين توقد من شجرة مباركة الشجرة المباركة إبراهيم (عليه السلام) «لٰا شَرْقِيَّةٍ وَ لٰا غَرْبِيَّةٍ» لا يهوديّة و لا نصرانيّة «يَكٰادُ زَيْتُهٰا يُضِيءُ» قال: يكاد العلم أن ينطق منها «وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نٰارٌ نُورٌ عَلىٰ نُورٍ» قال: منها إمام بعد إمام يهدي اللّه لنوره من يشاء قال: يهدي لولايتهم من يشاء.

قوله (أَوْ كَظُلُمٰاتٍ)

(٥) الآية هكذا «أَوْ كَظُلُمٰاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشٰاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحٰابٌ ظُلُمٰاتٌ بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ- الآية» شبّه أعمال الّذين كفروا أوّلا بسراب في أنّها لاغية لا منفعة لها، و ثانيا بظلمات في أنّها خالية عن النور و و الضياء و اللّجيّ العميق منسوب إلى اللّج و هو معظم الماء و ضمير يغشاه راجع إلى البحر، و لمّا كان كلّ ما كان في الأولين من الظلام و الفتن موجودا في الثالث