تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلامة الحلي - الصفحة ٢٦٧ - ٩٣٦ الخامس لو وضعهما للتقية لم يكن به بأس

٩٣٧. السادس: يحرم عليه الالتفات إلى ما وراءه،

فإن فعله عمدا بطلت صلاته، لا سهوا. أمّا الالتفات يمينا و شمالا، فانّه مكروه غير مبطل.

٩٣٨. السابع: الكلام بحرفين فصاعدا مما ليس بقرآن و لا دعاء مبطل للصلاة إن كان عمدا،

و إلّا فلا. و الجاهل كالعالم، و سواء كان الكلام لمصلحة أو لغيرها.

و لو أكره على الكلام بطلت صلاته، و إن كان غير مأثوم.

و لو ظنّ إتمام الصلاة فتكلّم لم يفسد صلاته، خلافا للشيخ في بعض أقواله [١].

و لو سلّم في الأوليين ناسيا قام فأتمّ صلاته، و سجد للسّهو، و لو تكلّم بحرف واحد لم تبطل صلاته.

فعندي في الأفعال الثلاثية المعتلّة الطرفين، ك«ق» و «ع» و كلام الأخرس بحركة اللسان [٢] تردّد، أقربه الإبطال به.

و لو نفخ بحرفين أفسد صلاته، و لو تنحنح بحرفين و سمّي كلاما بطلت صلاته، و كذا التأوّه بحرفين مبطل.

و لا تبطل الصلاة بكلّ كلام يناجي به ربّه، أو يدعو به لمصالح المعاش و المعاد.

٩٣٩. الثامن: يحرم عليه الضحك في الصلاة بقهقهة،

أمّا التبسم فلا بأس به،

[١]. لاحظ النهاية: ٩٠.

[٢]. في «ب»: يحرك اللسان.