تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلامة الحلي - الصفحة ٢٠٧ - النظر الثاني في أحكام الخلل

إمامهم بركبتيه، و يركع و يسجد بالإيماء، و هل يركع المأمومون و يسجدون على الأرض أو بالإيماء؟ قال الشيخ بالأوّل [١] و السيد بالثاني [٢]، و كذا يستحبّ للنساء العراة أن يصلّين جماعة كالرجال، و لو احتاجوا إلى وضع صفوف أومأ المتقدمون للركوع و السجود إجماعا.

و لو اجتمع النساء العواري و الرجال جاز أن تصلّي النساء خلف الرجال على إشكال.

٦٧٣. الرابع عشر: لو كان معهم من له ثوب صلّى [٣] فيه بركوع تام و سجود كامل،

فإن أعاره و صلّى عاريا لم تصحّ صلاته، و لو بذل لهم صاحب الثوب ثوبه، و خافوا خروج الوقت صلّوا عراة، و لو صلّوا جماعة أمّهم صاحب الثوب، و لو كان أمّيّا لم يؤمّهم و لا يأتمّ بهم. و لو ضاق الوقت و أراد إعارته استحبّ إعارته للقارئ ليأتمّ به الأمّيّ، و لو أعار الأميّ كان الحكم ما تقدّم، و لو استووا أعار بالقرعة، و لو كان معهم نساء استحبّ له تخصيصهنّ به.

٦٧٤. الخامس عشر: يجب ستر العورة عن العيون في غير الصلاة.

و لا يجب في الخلوة إلّا في الصلاة.

٦٧٥. السادس عشر: [في لعن رسول الله (صلى الله عليه و آله) طوائف من النساء]

روي عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) انّه لعن الواصلة و المستوصلة و الواشمة و المستوشمة و الواشرة و المستوشرة. و في رواية عوض الواشمة: النامصة و المتنمصة [٤]. و ليس تعليل التحريم في الوصل نجاسة الشعر،

[١]. المبسوط: ١/ ٨٨، و النهاية: ١٣٠.

[٢]. جمل العلم و العمل، في ضمن سلسلة الينابيع الفقهية: ٣/ ١٨٩.

[٣]. في «أ»: يصلّي.

[٤]. لاحظ الوسائل: ١٢/ ٩٤ و ٩٥، الباب ١٩ من أبواب ما يكتسب به.