أَو فيهِ خُطُوطٌ بيضٌ. و قولَهم: بُرْدُ أَفْوافٍ ، مُضافَةً كما في الصِّحاحِ، و كذََا حُلَّةُ أَفْوافٍ : أي‌ رَقِيقٌ‌ و هي جَمْعُ فُوف ، و منه ١٧- حَدِيثُ عُثْمانَ : «و عَلَيْهِ حُلَّةُ أَفْوافٍ » . و قالَ اللَّيْثُ: الأَفْوافُ : ضَرْبٌ من عَصْبِ الْبُرُودِ.

و فافانُ : ع، على دِجْلَةَ تحت مَيّافارِقِينَ‌ [١] نَقَله الصّاغانِيُّ في التَّكْمِلَةِ.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

بُرْدٌ فُوفيٌّ ، و ثُوثِيٌّ، على البَدَلِ، حَكاه يَعْقُوبُ: فيه خُطُوطٌ بيضٌ.

وَ غُرْفَةٌ مُفَوَّفَةٌ ، جاءَ ذكرُها في حَديثِ كَعْبٍ‌ [٢] ، وَ تَفْوِيفُها : لَبِنَةٌ من ذَهَبٍ و أُخْرَى من فِضَّةٍ.

فيف [فيف‌]:

الفَيْفُ : المَكانُ المُسْتَوِي‌ نقله الجَوهريُّ.

أَو هي‌ المَفازَةُ التي‌ لا ما فِيها مع الاسْتِواءِ و السَّعَةِ، قالَهُ اللَّيْثُ، و أَنْشَدَ:

وَ الرَّكْبُ يَعْلُو بهِمْ صُهْبٌ يَمانِيَةٌ # فَيْفاً عَلَيهِ لذَيْلِ الرِّيحِ نِمْنِيمُ‌ [٣]

كالَفْيفاةِ و هََذِه عن ابنِ جِنِّي‌ و الفَيْفاءِ بالمَدِّ و يُقْصَرُ فيُكْتَبُ بالياءِ، قال المُبَرِّدُ: أَلِفُ فَيْفاءَ زائِدَةٌ؛ لأَنَّهم يَقُولون: فَيْفٌ في هََذا المَعْنَى، و قالَ شَيْخُنا: وَزْنُ فَيْفاء فَعْلاء، و لولا الفَيْفُ لَكانَ حَمْلُه على فَعْلانَ أَوْلى، و لََكِنَّ الفَيْفَ دَلَّ على زِيادَةِ الأَلِفَيْنِ، فهي من بابِ قلق، و هي أَلفاظٌ يَسِيرةٌ، وَ ليسَتْ أَلِفُ فَيْفاءَ للإِلْحاقِ فيُصْرَف؛ لأَنَّه ليسَ في الكلامِ فَعْلال، و قد بَسَطَه السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ، فراجِعْه. ج‌ الفَيْفِ : أَفْيافٌ ، و فُيُوفٌ و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لرُؤْبَةَ:

مَهِيلُ أَفْيافٍ لها فُيُوفُ

وَ المَهِيلُ: المَخُوفُ، و قولُه: لها؛ أي من جَوانِبِها صَحارى، هََذا نَصُّ الصِّحاح، و في التَّكْمِلَةِ: هو تَصْحِيفٌ قبِيحٌ، و تَفْسِيرٌ غيرُ صَحيحٍ، و الرّوايةُ «مَهْبِلُ» بسكون الهاءِ وَ كسر الباءِ المُوحَّدَةِ، و هي مَهْواةُ ما بينَ كلِّ جَبَلَيْنِ، و ازْدادَ فَساداً بتَفْسِيرِه؛ فإِنَّه لو كانَ يكونُ من الهَوْلِ لَقِيلَ: مَهُولُ، بالواو.

و جَمْعُ الفَيْفَى ، مَقْصُورًا: فَيَافٍ . و قال المُؤَرِّجُ: الفَيْفُ من الأَرْضِ: مُخْتَلَفُ الرِّياحِ‌ وَ رجَّحَه شَمِرٌ و أَقَرَّه.

و فَيْفٌ ، من غيرِ إِضافَةٍ: مَنْزِلٌ لمُزَيْنَةَ قال مَعْنُ بنُ أَوْسٍ المُزَنِيُّ:

أَعاذِلَ مَنْ يَحْتَلُّ فَيْفاً و فَيْحَةً # وَ ثَوْرًا، و من يَحْمِي الأَكاحِلَ بعْدَنَا؟

و فَيْفُ الرِّيحِ: ع، بالدَّهْناءِ قال أَبو عَفّانَ: هو بأعالِي نَجْدٍ، و له يَوْمٌ‌ مَعْرُوفٌ، كانَ فيه حَرْبٌ بينَ خَثْعَمَ و بَنِي عامِرٍ فُقِئَتْ فيه عينُ عامِرِ بْنِ الطُّفَيْلِ‌ و هو القائِلُ فيه:

وَ قد عَلِمُوا أَنِّي أَكُرُّ عليهِمُ # عَشِيَّةَ فَيْفِ الرِّيحِ كَرَّ المُدَوَّرِ [٤]

وَ أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لعَمْرِو بنِ مَعْدِيكَرِبَ:

أَخْبَرَ المُخْبِرُ عنكُمْ أَنَّكُمْ # يومَ فَيْفِ الرِّيحِ أُبْتُمْ بالفَلَجْ‌

وَ قالَ الصّاغانِيُّ: و ليسَ هََذا البيتُ في ديوانِ عَمْرِو بنِ مَعْدِيكَرِبَ، و لا لَه قَصِيدَةٌ على هََذه القافِيَةِ.

و قولُ الجَوْهَرِيِّ: و فَيْفُ الرِّيحِ: يَوْمٌ‌ من أَيّامِ العَرَبِ غَلَطٌ و الصَّوابُ: و يَوْمُ فَيْفِ الرِّيحِ: يَوْمٌ من أَيّامِ العَرَبِ.

و فَيْفاءُ رَشادٍ: ع‌ قال كُثَيِّرٌ:

[١] زاد ياقوت: يصب في دجلة عنده وادي الرزم.

[٢] و نصبه في اللسان: تُرفعُ للعبد غرفةٌ مغوّفة.

[٣] نسبه في التهذيب لذي الرمة، و هو في ديوانه ص ٥٧٧.

[٤] قبله في معجم البلدان «فيف الريح» :

لعمري و ما عمري عليّ بهين # لقد شان حر الوجه طعنة مسهر

فبئس الفتى إن كنتُ أعور عاقرًا # جبانًا فما عذري لدى كل محضر؟.