الطَّهْفُ : الذُّرَةُ، و هي شَجَرَةٌ كأَنَّها الطَّرِيفَةُ، لا تَنْبُت إلاّ في السَّهْلِ و شِعابِ الجِبالِ، و قالَ غيرُه: هي عُشْبَةٌ حِجازِيَّةٌ ذاتُ غِصَنَةٍ و وَرَقٍ كأَنَّه وَرَقُ القَصَبِ، و مَنْبِتُها الصّحْراءُ وَ مُتون الأَرضِ، و ثمرَتُها حَبٌّ في أَكمامٍ‌ [١] .

و طَهْفَةُ بنُ أَبِي زُهيْرٍ النَّهْدِيُّ: صحابِيٌ‌ رضِيَ اللََّه عَنْه، له وِفادَةٌ، و كان خَطِيباً مُفَوَّهاً.

و طَهْفَةُ بنُ قَيْسٍ‌ الغِفارِيُّ: صحابيٌّ أَيضاً، و قد ذُكِر في «طقف‌ » و مَرَّ الاخْتِلافُ فيه.

و زُبْدَةٌ طَهْفَةٌ : مُسْتَرْخِيَةٌ عن الفَرّاءِ.

و الطِّهْفَةُ بالكسرِ: القِطْعَةُ من كُلِّ شي‌ءٍ. و الطَّهافُ ، كسَحابٍ: المرْتفِع من السّحابِ‌ [٢] نقله الجَوْهريُّ.

و قال أَبُو حَنِيفَةَ: يُقالُ: أَطْهَف هذا له طَهْفَةٌ مِنْ مالِه: أي‌ أَعْطاهُ قِطْعَةً منه‌ ليس بالأَثِيثِ، و قالَ ابن عبّادٍ: يُقالُ:

أَطْهَفَ له طَهْفَةً من مالِه: أي أَعطاهُ قطْعَةً منه.

قال: و أَطْهَفَ في كَلامِه: إذا خَفَّف‌ منه.

و قال الفَرّاء: أَطْهَفَ السِّقاءُ: أي‌ اسْتَرْخَى. و قال الجَوْهَرِيُّ و ابنُ فارِسٍ: الطُّهافَةُ ، كالكُناسَةِ [٣] :

الدُّوايَةُ هََكذا هو بالدّالِ المُهْمَلَةِ و الياء التَّحْتِيّة، و في بعضِ النُّسَخِ الذُّؤابَة.

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه:

يُقالُ: في الأَرْضِ طَهْفَةٌ من كَلأٍ: للشَّيْ‌ءِ الرَّقِيقِ منه.

وَ قالَ ابنُ بَرِّي: الطَّهْفَة : التِّبْنَةُ، و أَنْشَدَ:

لَعَمْرُ أَبِيكَ ما مالِي بِنَخْلٍ # وَ لا طَهْفٍ يَطِيرُ به الغُبارُ

و الطَّهَفُ ، محرّكَةً: الحِرْزُ.

وَ قد سَمَّوْا طَهْفاً ، بالفتح، و طَهَفاً مُحَرَّكةً، و طِهِفاً بكَسْرَتَيْنِ.

طيف [طيف‌]:

الطَّيْف : الغَضَبُ‌ و به فَسَّرَ ابنُ عَبّادٍ [٤] قولَه تعالَى: إِذَا مَسَّهُمْ طَيْفٌ مِنَ الشَّيْطانِ [٥] و هو قولُ مُجاهِدٍ أَيضاً.

و قال الأَزهريُّ: الطَّيْفُ في كلامِ العَرَبِ، الجُنُونُ‌ وَ هََكذا رواه أَبو عُبَيْدٍ عن الأَحْمَرِ، قال: و قِيلَ للغَضَبِ:

طَيْفٌ ؛ لأَنّ عَقْلَ من غَضِبَ يَعْزُبُ، حتى يَتَصَّورَ [٦] في صُورةِ المَجْنُونِ الذي زالَ عقلُه.

وَ قالَ اللَّيْثُ: كلُّ شي‌ءٍ يَغْشَى البَصَرَ من وَسْواسِ الشَّيْطانِ، فهو طَيْفٌ .

و قال ابنُ درَيْدٍ: الطَّيْفُ : الخَيالُ: الطّائِفُ في المَنامِ‌ يُقال: طَيْفُ الخَيالِ، و طائِفُ الخَيالِ.

أَو طَيْفُ الخَيالِ: مَجيئُه في المَنامِ‌ قال أُمَيَّةُ الهُذَليُّ:

أَلا يا لَقَوْمٍ لِطَيْفِ الخَيالِ # أَرَّقَ من نازِحٍ ذِي دَلالِ‌ [٧]

و طافَ الخيالُ يَطِيفُ طَيْفاً و مَطافاً هذا قولُ الأَصْمَعِيِّ، و قال أَبو المُفَضَّلِ: يَطُوفُ طَوْفاً فهي واويَّةٌ يائِيَّةٌ، و قالَ كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ:

أَنَّى أَلمَ‌ [٨] بِكَ الخَيالُ يَطِيفُ # وَ مَطافُهُ لكَ ذكرةٌ و شُعُوفُ‌

و إِنما قِيل لطائِفِ الخَيالِ: طَيْفٌ ؛ لأَنَّ أَصْلَه طَيِّفٌ كَميِّتٍ و مَيْتٍ، من ماتَ يَمُوتُ‌ و قَرأَ ابنُ كَثِيرٍ و أَبو عَمْرٍو وَ الكِسائِيُّ و يَعْقُوبُ و أَبو حاتمٍ قولَه تعالَى: طَيْفٌ مِنَ الشَّيْطانِ [٩] .

[١] في اللسان زيادة: أكمام حمراء تُختبز و تؤكل نحو القتْ.

[٢] بعدها في القاموس، و قد سقطت من الأصل: و أَطْهَفَ الصِّلِّيانُ: نَبَتَ نباتاً حسَنًا.

[٣] عن القاموس و بالأصل «ككناسة» .

[٤] في التكملة: ابن عباس.

[٥] سورة الأعراف الآية ٢٠١ و هي قراءة ابن كثير و أبي عمرو و الكسائي وَ يعقوب و الباقون‌ «طََائِفٌ» و هما بمعنى.

[٦] التهذيب: يصير.

[٧] ديوان الهذليين في شعر أمية بن أبي عائذ الهذلي ٢/١٧٢ برواية: «ألا يا لقوم... يؤرق» .

[٨] عن اللسان و بالأصل «يلم» .

[٩] سورة الأعراف الآية ٢٠١.