الصَّلَفُ » . قال ابنُ الأَثِيرِ: هو الغُلُوُّ في الظَّرْفِ، و الزِّيادَةُ على المِقْدارِ مع تَكَبُّرٍ، و قال ابنُ الأَعرَابِيّ: الصَّلَفُ مَأْخُوذٌ من الإِناءِ القَلِيلِ الأَخْذِ للماءِ، فهو قَلِيلُ الخَيْرِ، و قالَ قَومٌ:

هو من قَوْلِهم: إِناءٌ صَلِفٌ : إذا كانَ ثَخِينًا ثَقِيلاً، فالصَّلَفُ بهََذا المَعْنَى، و هََذا الاختِبَارُ، و العامَّة وَضَعَتْ الصَّلَفَ في غيرِ مَوْضِعِه.

و الصَّلِفُ ككَتِفٍ الإِناءُ الثَّقِيلُ‌ الثَّخِينُ.

و الطَّعامُ‌ الصَّلِفُ : هو المَسِيخُ الَّذِي‌ لا طَعْمَ لَهُ‌ و قِيلَ:

هو الَّذِي لا نَزَلَ لهُ و لا رَيْعَ، و هو مَجازٌ.

و إِناءٌ صَلِفٌ : قَلِيلُ الأَخْذِ للماءِ و قالَ ابنُ الأَعرَابِيِّ:

الصَّلِفُ : الإِناءُ الصَّغِيرُ.

وَ الصَّلِفُ : الإِناءُالسائِلُ الَّذِي لا يَكادُ يُمْسِكُ الماءَ، و هو مَجازٌ.

و سَحابٌ صَلِفٌ : كَثِيرُ الرَّعْدِ، قَلِيلُ الماءِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و هو مَجازٌ، و في الأَساس: صَلِفَت السَّحابَةُ:

إذا قَلَّ مَطَرُها.

قال الجَوْهَرِيُّ: و في المَثَلِ: «رُبَّ صَلَفٍ ضُبِط بكَسْرِ اللامِ و فَتْحِها تَحْتَ الرّاعِدَةِ» يُضْرَبُ لمَنْ يَتَوَعَّدُ كما في العُبابِ و في الصِّحاح يَتَواعَدُ [١] ثُمَّ لا يَقُومُ بِهِ‌ و على هََذا اقْتَصَرَ الجوهَرِيُّ، أَو يُضْرَبُ‌ للبَخِيلِ المُتَمَوِّلِ‌ أي: هََذا مع كَثْرَة ما عِنْدَه من المالِ-مع المَنْعِ-كالغَمامَةِ الكَثِيرَةِ الرَّعْدِ مع قِلَّةِ مَطَرِها، قالَهُ أَبو عُبَيْدٍ: أَو يُضْرَبُ‌ للمُكْثِرِ مَدْحَ نَفْسِه و لا خَيْرَ عِنْدَهُ‌ و هََذا قَوْلُ ابنِ دُرَيْدٍ.

و في المَثَلِ‌ هََكذا هو في الصِّحاحِ و العُبابِ، و ١٦- ذكَرَه ابنُ الأَثِيرِ حَدِيثاً : « مَنْ يَبْغِ في الدِّينِ يَصْلَفْ » . قال الصّاغانِيُّ:

أي مَنْ يُنْكِرْ في الدِّينِ عَلَى الناسِ‌ و يَرَ له عليهِمْ فَضْلاً يَقِلَّ خيرُه عِنْدَهُم، و لم يَحْظَ مِنْهُمْ، يُضْرَبُ في الحَثِّ على المُخالَطَةِ مع التَّمَسُّكِ بالدِّينِ‌ و نَصُّ الصِّحاحِ: هو من أَمثالِهِم في التَّمَسُّكِ بالدِّينِ، أي: لا يَحْظَى عِنْدَ الناسِ، وَ لا يُرزَقُ منهم المَحَبَّةَ، قال ابنُ بَرِّيّ: و أَنْشَدَهُ ابنُ السِّكِّيتِ مُطْلِقًا:

و مَنْ يَبْغِ في الدِّينِ يَصْلفْ

قال ابنُ الأَثِيرِ: مَعْناه: أي مَنْ يَطْلُبْ في الدِّينِ أَكْثَرَ مما وَقَفَ عَلَيهِ يَقِلُّ حَظُّه.

و الصَّلْفاءُ ، و بهاءٍ، و يُكْسَرانِ‌ اقْتَصَرَ الجوهَرِيُّ على الأُولى، و قال: هي‌ الأَرْضُ‌ الصُّلْبَةُ، و نصُّ الأَصْمَعِيِّ في النوادِرِ: هي‌ الغَلِيظَةُ الشِّدِيدَةُ من الأَرْضِ، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: الصِّلْفاءُ : المَكانُ الغَلِيظُ الجَلْدُ.

أَو الصِّلْفاءُ : صَفاةٌ قد اسْتَوَتْ في الأَرْضِ‌ و يُقالُ:

صِلْفاءَةٌ [٢] : كحِرْباءَةٍ، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ.

أَو الأَصْلَفُ و الصَّلْفاءُ : ما صَلُبَ من الأَرْضِ‌ فيه حِجارَةٌ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُ‌ ج: أَصالِفُ ، و صَلافي ، بكسرِ الفاءِ؛ لأَنه غَلَبَ غَلَبَةَ الأَسْماءِ، فأَجْرَوْهُ في التَّكْسِيرِ مجْرَى صَحَراءَ، و لم يُجْرُوه مُجْرَى وَرْقاءَ قبلَ التَّسْمِيَةِ قال أَوْسُ ابنُ حَجَرٍ:

وَ خَبَّ سَفا قُرْيانِه و تَوَقَّدَتْ # عليهِ من الصَّمّانَتَيْنِ الأَصالِفُ

و الصَّلِيفُ كأَمِيرٍ: عُرْضُ العُنُقِ، و هُما صَلِيفانِ من الجانِبَيْنِ، يُقالُ: ضَرَبَه على صَلِيفَيْهِ ، أي: على صَحِيفَتَيْ‌ [٣] عُنُقِه، قال جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:

يَنْحَطُّ من قُنْفُذِ ذِفْراهُ الذَّفِرُ # عَلَى صَلِيفَيْ عُنُقٍ لَأْمِ الفِقَرْ

أَو هُمَا رَأْسُ‌ هكذا في سائرِ النُّسَخِ، و نَصُّ أَبي زَيْدٍ في النوادِرِ: رَأْسَا الفَقْرَةِ التي تَلِي الرَّأْسَ من شِقَّيْها [٤] أي:

العُنُقِ، و قِيلَ: هُما ما بَيْنَ اللَّبَّةِ و القَصَرَةِ.

و الصَّلِيفانِ : عُودانِ يَعْتَرِضانِ‌ كما في العُبَابِ، و في اللِّسانِ: يُعَرَّضانِ‌ عَلَى الغَبِيطِ، تُشَدُّ بهِما المَحامِلُ‌ و منه قَولُ الْشاعِرِ:

وَ يَحْمِلُ بِزَّةً في كُلِّ هَيْجَا # أَقَبُّ كأَنَّ هادِيَهُ الصَّلِيفُ

و في حَدِيث ضُمَيْرَةَ قال: «يا رَسُولَ اللََّه إِنِّي أُحالِفُ ما

[١] الصحاح: يتوعّد.

[٢] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «صلفاء» .

[٣] الأساس: صُفْقَيْ.

[٤] الذي في التهذيب المطبوع عن أبي زيد: الصليفان: رأسا الفهقة من شقيها.