حكم النبى الأعظم - محمدی ریشهری، محمد - الصفحة ٤٥٦ - الحديث
لِسانُهُ إِمّا شاكِرا وإِمّا كَفورا.[١]
١١٠٣. عنه صلى اللّه عليه و آله: كُلُّ نَسَمَةٍ تولَدُ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها، فَأَبَواها يُهَوِّدانِها ويُنَصِّرانِها.[٢]
١١٠٤. عنه صلى اللّه عليه و آله: ما مِن مَولودٍ إِلّا يولَدُ عَلَى الفِطرَةِ، فَأَبَواهُ يُهَوِّدانِهِ أو يُنَصِّرانِهِ أو يُمَجِّسانِهِ، كَما تُنتَجُ البَهيمَةُ بَهيمَةً جَمعاءَ هَل تُحِسّونَ فيها مِن جَدعاءَ؟[٣]
١١٠٥. عنه صلى اللّه عليه و آله: كُلُّ مَولودٍ يولَدُ مِن والِدٍ[٤] كافِرٍ أو مُسلِمٍ فَإِنَّما يولَدون عَلَى الفِطرَةِ عَلَى الإِسلامِ كُلُّهُم، ولكِنَّ الشَّياطينَ أتَتهُم فَاجتالَتهُم[٥] عَن دينِهِم فَهَوَّدَتهُم ونَصَّرَتهُم ومَجَّسَتهُم، وأَمَرَتهُم أن يُشرِكوا بِاللّهِ ما لم يُنَزِّل بِهِ سُلطانا.[٦]
١١٠٦. سنن الترمذي عن أبي هريرة: قالَ رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله: كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ عَلَى المِلَّةِ، فَأَبَواهُ يُهَوِّدانِهِ أو يُنَصِّرانِهِ أو يُشَرِّكانِهِ.
قيلَ: يا رَسولَ اللّهِ، فَمَن هَلَكَ قَبلَ ذلِكَ؟
قالَ: اللّهُ أعلَمُ بِما كانوا عامِلينَ بِهِ.[٧]
١١٠٧. مسند ابن حنبل عن الأسود بن سريع: إِنَّ رَسولَ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله بَعَثَ سَرِيَّةً يَومَ حُنَينَ[٨] فَقاتَلُوا المُشرِكينَ، فَأَفضى بِهِمُ القَتلُ إِلَى الذُّرِّيَّةِ، فَلَمّا جاؤوا قالَ رَسولُ اللّهِ صلى اللّه عليه و آله: ما حَمَلَكُم
[١] مسند ابن حنبل: ج ٥ ص ١٢٩ ح ١٤٨١١ عن جابر بن عبد اللّه.
[٢] مسند ابن حنبل: ج ٥ ص ٣٠٣ ح ١٥٥٨٩ عن الأسود بن سريع.
[٣] صحيح البخاري: ج ٤ ص ١٧٩٢ ح ٤٤٩٧ وج ١ ص ٤٥٦ ح ١٢٩٣ كلاهما عن أبي هريرة.
[٤] في المصدر:" ولد"، والتصويب من كنز العمّال: ج ١ ص ٢٦٦ ح ١٣٣٦.
[٥] أي استخفّتهم فجالوا معهم في الضَّلال. يقال: جالَ و اجتالَ: إذا ذهب وجاء. واجتالَ الشيء: إذا ذهب به وساقه. والجائل: الزائل عن مكانه( النهاية: ج ١ ص ٣١٧).
[٦] نوادر الاصول: ج ١ ص ١٩٧ عن أنس.
[٧] سنن الترمذي: ج ٤ ص ٤٤٧ ح ٢١٣٨.
[٨] في المستدرك على الصحيحين: ج ٢ ص ١٣٣ ح ٢٥٦٦ وفيه" يوم خيبر" بدل" يوم حنين".