الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٠ - باب أنّ الأرض كلّها للإمام

وفي القاموس: «لمّا، يكون بمعنى حينٍ ولَمِ الجازمة وإلّا، وإنكار الجوهري كونه بمعنى إلّاغيرُ جيّد يقال: سألتك لمّا فعلت كذا، أي إلّافعلت كذا» [١].

قوله: (ولم يُخْبِزْهم). [ح ٤/ ١٠٦٦]

في الوافي: «بالخاء المعجمة والباء الموحدة والزاي، أي لم يَسُقْهم، سوقاً شديداً، ولم يجمعهم كلّهم في بعثهم إلى الجهاد. وفي بعض النسخ بالجيم من الإجبار» [٢].

أقول: في بعض النسخ بالجيم والراء، قال صاحب النهاية في الجيم ثمّ الميم ثمّ الراء: «وتجمير الجيش: جمعهم في الثغور، وحبسهم عن الرجوع إلى أهلهم. ومنه حديث الهرمزان: أنّ كسرى جمّر بعوث فارس» [٣].

قوله: (في بعوثهم). [ح ٤/ ١٠٦٦]

في القاموس: «البعث- محرّكة- الجيش، والجمع: بعوث». [٤]

وفي الأساس: «خرج في البعوث، وهو الجنود يبعثون إلى الثغور» [٥].

قوله: (فأمر العرفاء). [ح ٥/ ١٠٦٧]

في القاموس: «العريف: النقيب، وهو دون الرئيس، والجمع: عرفاء. تقول منه:

عرف فلان- بالضمّ- عرافة مثل خطب خطابة، أي صار عريفاً. وإذا أردت أنّه عمل ذلك قلت: عرف فلان علينا» [٦].

قوله: (يقول: المُغرَم). [ح ٩/ ١٠٧١]

في القاموس: «المغرم- كمكرم-: أسير الحُبّ والدَّين» [٧].

باب أنّ الأرض كلّها للإمام ٧‌

قوله: (عن أبي خالد الكابلي). [ح ١/ ١٠٧٢]

[١]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ١٧٧ (لمم).

[٢]. الوافي، ج ٣، ص ٦٥٣.

[٣]. النهاية، ج ١، ص ٢٩٣ (جمر).

[٤]. القاموس المحيط، ج ١، ص ١٦٢ (بعث).

[٥]. أساس البلاغة، ص ٤٤ (بعث).

[٦]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ١٧٤ (عرف).

[٧]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ١٥٦ (غرم).