الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٣١٧ - باب ذمّ الدنيا والزهد فيها

قوله: (لِدْ للموت). [ح ١٤/ ١٩٠٦]

ذكر صاحب القاموس من جملة معاني اللام الصيرورة، قال: «وهي لام العاقبة ولام المآل‌ «فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً» [١]».

قوله: (سلا عن الشهوات). [ح ١٥/ ١٩٠٧]

في القاموس: «سلاه وعنه- كدعاه ورضيه-: نسيه؛ وأسلاه عنه فتسلّى، والاسم:

السلوة». [٢]

قوله: (فصاروا بعقبى راحة طويلة). [ح ١٥/ ١٩٠٧]

ذكر العقبى في سورة الرعد في عدّة مواضع، قال اللَّه تعالى‌: «أُولئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ وَ أَزْواجِهِمْ وَ ذُرِّيَّاتِهِمْ وَ الْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ» [٣].

وقال تعالى‌: «مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ أُكُلُها دائِمٌ وَ ظِلُّها تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا وَ عُقْبَى الْكافِرِينَ النَّارُ» [٤].

وقال تعالى‌: «وَ سَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ» [٥].

وهذه اللفظة لم تذكر في الفائق والمجمل والمغرب والنهاية وتاج المصادر، وذكرت في الصحاح والقاموس هكذا: «العقبى جزاء الأمر» [٦]. والأظهر أنّ المراد في جميع موارد الاستعمال في التنزيل العاقبة، وإن أمكن الإرجاع إلى الأجر.

وفي قوافي مولانا سيّد الساجدين وزين العابدين عليّ بن الحسين ٨:

فعقبى‌ كلّ شي‌ء نحن فيه‌* * * من الجمع الكثيف إلى الشتات‌

ومقتضى سوق الكلام أنّ العقبى فيه بمعنى العاقبة، وقد نبّهناك مراراً على أنّ أكثر ما

[١]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ١٧٨. والآية في سورة القصص (٢٨): ٨.

[٢]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٣٤٤ (سلو).

[٣]. الرعد (١٣): ٢١- ٢٤.

[٤]. الرعد (١٣): ٣٥.

[٥]. الرعد (١٣): ٤٢.

[٦]. الصحاح، ج ١، ص ١٨٦؛ القاموس المحيط، ج ١، ص ١٠٦ (عقب).