الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ١٤٤ - باب مولد أبي جعفر محمّد بن عليّ

وفي المجمل: «الحرب مصدر حرب ماله، أي سلبه». [١]

أقول: قولهم: «سلبه» بالبناء للمفعول كما لايخفى‌، وهو صريح بأنّ السلب يتعدّى إلى المفعولين بنفسه، وهم لم يصرّحوا بذلك.

في القاموس: «سلبه سلباً: اختلسه». [٢]

وفي المجمل: «سلبت الشي‌ء سلباً». ومثله في الصحاح. [٣]

نعم ذكر البيهقي في كتاب تاج المصادر: «السلب: رُبودن. يقال: سلبت زيداً مالًا، وسلبت من زيدٍ مالًا».

فعلى هذا فتمثيل النحاة لبدل الاشتمال «سُلب زيد ثوبه» مبنيّ على المساهلة في المثال.

قوله: (وهو ذا). [ح ٩/ ١٣١٧]

التركيب هاهنا ظاهر بخلافه في بعض الاستعمالات.

قوله: (قد أدالَ اللَّه). [ح ٩/ ١٣١٧]

في الصحاح:

قال محمّد بن سلام: سألت يونس عن قول اللَّه تعالى‌: «كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ» [٤]، فقال: قال أبو عمرو بن العلاء: الدولة بالضمّ في المال، والدولة بالفتح في الحرب. قال: وقال عيسى بن عمر: كلتاهما يكون في المال والحرب سواءً. وأدالنا اللَّه من عدوّنا من الدولة. والإدالة: الغلبة، يقال: اللّهمَّ أدلني على فلان، وانصرني عليه. [٥]

قوله: (في موضع القبلة سواء). [ح ١٠/ ١٣١٨]

في الوافي: «أي من غير انحراف عن الجدار. و «ذكر» يعني الجعفري، و «تهيّأ» يعني‌

للصلاة، كنى بها عن الوضوء» [٦] انتهى‌.

[١]. مجمل اللغة، ج ١، ص ٢٢٩ (حرب).

[٢]. القاموس المحيط، ج ١، ص ٨٣ (سلب).

[٣]. الصحاح، ج ١، ص ١٤٨ (سلب).

[٤]. الحشر (٥٩): ٧.

[٥]. الصحاح، ج ٤، ص ١٧٠ (دول).

[٦]. الوافي، ج ٣، ص ٨٣١.