الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٤٢٩ - باب اختتال الدنيا بالدين

[باب الرياء]

قوله: (رَدّاه اللَّه به) [١]. [ح ٥/ ٢٤٩١]

في القاموس في باب الهمزة: «ردأه به- كمنعه-: جعله له ردأً وقوّة وعماداً؛ و بحجرٍ: رماه به». [٢]

والأظهر أنّ «ردّاه» في الحديث من باب التفعيل من الرداء، والمعنى: جعل عمله على عنقه شاملًا له شمول الرداء، فكأنّه ردأه بعمله. ويشهد بذلك أنّه سيجي‌ء مكان «ردأه اللَّه»: «ألبسه اللَّه».

قوله؛ (يَنْشَطُ إذا رأى الناسَ). [ح ٨/ ٢٤٩٤]

في القاموس: «نشط- كسمع-: طابت نفسه للعمل وغيره». [٣]

قوله: (ويَكسَلُ إذا كان وَحْدَه). [ح ٨/ ٢٤٩٤]

في القاموس: «الكسل: التثاقل عن الشي‌ء والفتور فيه، كسل كفرح». [٤]

[باب اختتال الدنيا بالدين‌]

قوله: (يَخْتِلُونَ الدُّنيا بالدِّينِ). [ح ١/ ٢٥١٣]

أي تُطلب الدنيا بعمل الآخرة، يقال: ختله يختله: إذا ختله ورادعه.

ومنه حديث الحسن في طلبة العلم: «وصنف تعلّموه للاستطالة والختل» [٥] أي الخداع.

وفي القاموس: «اختتل تسمّع لسرّ القوم». [٦]

وفي الأساس: «ختله عن كذا، واختتله» [٧].

[١]. في الكافي المطبوع:-/ «به».

[٢]. القاموس المحيط، ج ١، ص ١٦ (ردأ).

[٣]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ٣٨٨ (نشط).

[٤]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٤٤ (كسل).

[٥]. الكافي، ج ١، ص ٤٩، باب النوادر، ح ٥؛ الأمالي للصدوق، ص ٦٢٩، المجلس ٩١، ح ٩؛ الخصال، ص ١٩٤، ح ٢٦٩؛ بحارالانوار، ج ٢، ص ٤٦، ح ٤.

[٦]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٣٦٦ (ختل).

[٧]. أساس البلاغة، ص ١٥٣ (ختل).