الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٥٥ - باب خصال المؤمن

قوله: (في نُذُره). [ح ٣/ ١٥٤١]

في القاموس: «أنذره بالأمر إنذاراً ونذراً- بضمّ وبضمّتين-: حذّره، وخوّفه في إبلاغه. والاسم: النذري بالضمّ، والنذر بضمّتين، ومنه: «فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَ نُذُرِ» [١] أي إنذاري». [٢]

قوله: (ثمّ استخلصهم). [ح ٣/ ١٥٤١]

في القاموس: «استخلصه لنفسه: استخصّه». [٣]

قوله: (اقتصُّوا الطريقَ بالتماس المنار). [ح ٣/ ١٥٤١]

في القاموس: «قصّ أثره قصاً وقصصاً». [٤]

وفي الصحاح: «قصّ أثره، أي تتبّعه؛ قال اللَّه تعالى‌: «فَارْتَدَّا عَلى‌ آثارِهِما قَصَصاً» [٥]، وكذلك اقتصّ أثره». [٦]

قوله: (والتمسوا من وراء الحُجُب الآثارَ). [ح ٣/ ١٥٤١]

أي إن حُجبتم عن النبيّ ٦ فها نحن أهل البيت آثاره، فالتمسونا. فهذا أنسب ما يحتمل الكلام بالسياق والمقام.

قوله: (عن أبي الحسن الرضا ٧). [ح ٤/ ١٥٤٢]

سيجي‌ء هذا الحديث في باب حقيقة اليقين بتغييرٍ مّا.

قوله: (رَفَعَ إلى رسول اللَّه ٦ قومٌ في بعض غزواته). [ح ٤/ ١٥٤٢]

في القاموس: «رفع البعير في سيره: بالغ. ورفعته أنا لازم ومتعدّ». [٧]

وعلى هذا فيكون المعنى: سيّروا قوم أباعرهم نحو النبيّ ٦؛ لشدّة الشوق إلى لقائه، وحذف المفعول اكتفاء بدلالة الفعل عليه كما عرفت.

ويُحتمل أن يقرأ الفعل على البناء للمفعول.

[١]. القمر (٥٤): ١٦.

[٢]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ١٤٠ (نذر).

[٣]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ٣٠١ (خلص).

[٤]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ٣١٣ (قصص).

[٥]. الكهف (١٨): ٦٤.

[٦]. الصحاح، ج ٣، ص ١٠٥١ (قصص).

[٧]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٣٠ (رفع).