الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٥٣١ - باب الجلوس

دلَّ على‌ جواز السلام بدون التعريف، وعدم تعيّن عليك السلام.

قوله: (فخبّره أبو طالبٍ). [ح ٥/ ٣٦٦٢]

في القاموس: «خبّره تخبيراً: أخبره». [١]

[باب العطاس والتسميت‌]

قوله: (فقلت: صلّى اللَّه عليك). [ح ٤/ ٣٦٨٢]

دلَّ على جواز دعاء الأئمّة : بهذا، ولا اختصاص بالنبيّ ٦.

قوله: (سئل عن آية أو شي‌ء فيه ذكر اللَّه). [ح ١٣/ ٣٦٩١]

يعني سُئل: هل للعاطس والمسمت أن يذكر في التسميت والردّ وردّ الردّ آيةً أوشيئاً فيه ذكر اللَّه.

قوله: (فقال: رَغِمَ أنفي). [ح ١٤/ ٣٦٩٢]

الغرض إظهار التذلّل والمسكنة.

قوله: (لم يَشْتَكِ عَيْنيه). [ح ١٧/ ٣٦٩٥]

في الصحاح: «اشتكيته مثل شكوته، واشتكى عضواً من أعضائه وتشكّى بمعنى». [٢]

وفي القاموس: «الشكو والشكوى والشكاة والشكاء: المرض وقد شكاه». [٣]

قوله: (نُفِضَ أعضاؤه). [ح ٢٣/ ٣٧٠١]

في القاموس: «نفض الثوب: حرّكه لينتفض». [٤]

[باب الجلوس‌]

قوله: (القُرْفَصا). [ح ١/ ٣٧٢٢]

في القاموس:

القرفصى مثلّثة القاف والفاء مقصورة، والقرفصا بضمّ القاف والراء على الإتباع: أن يجلس على إليتيه ويُلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما على‌ ساقيه، أو يجلس‌

[١]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ١٧ (خبر).

[٢]. الصحاح، ج ٦، ص ٢٣٩٥ (شكا).

[٣]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٣٤٩ (شكى).

[٤]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ٣٤٦ (نفض).