الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٤ - باب أنّ الأرض كلّها للإمام

بناء على أنّ ما في يده عليه، لا له، كما قال تعالى‌ في سورة المؤمنين: «أَ يَحْسَبُونَ أَنَّما نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مالٍ وَ بَنِينَ نُسارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْراتِ بَلْ لا يَشْعُرُونَ» [١]، وفي سورة لقمان‌ «نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلى‌ عَذابٍ غَلِيظٍ» [٢]، وفي قوله تعالى‌: «خالِصَةً» إشعار بأنّ نِعَم الجنان ليست كنعم الدنيا مشوبة بالكدورات، ولقد أحسن من قال (شعر):

يا خاطب الدنيا الدنيّة إنّها* * * شرك الردى وقرارة الأكدار

دارٌ متى ما أضحكت في يومها* * * أبكت غداً بُعداً لها من دار [٣]

ولي في مرثية الحسين ٧ عدّة أبيات في ذمّ‌الدار الدنيا أحببت إيرادها هاهنا لتكون لسانَ صدق لي في الآخرين، وهي هذه (نظم):

كم لريب المنون من وثبات‌* * * زعزعتني في رقدتي وثبات‌

كيف لي والحمام أغرق في النزع‌* * * ولا يخطئ الذي في الحياة

نفسي المقتضي مسرّة نفسي‌* * * في بلوغي منيتي خطوات‌

كيف يلتذّ عاقل بحياة* * * هي أمطى المطيّ نحو الممات‌

هذه دار رحلة غبّ حلّ‌* * * كالتي في الطريق وسط الفلاة

لا مكان الثواء والطمن والأ مْنِ‌* * * مِن الأخذ بغتة والبيات‌

بئست الدار وقد اجتمعت فيها* * * صنوف الأكالب الضاريات‌

دور أهل الضلال فيها استجدّت‌* * * ورسوم الهدى عفت داثرات‌

هل سليم المذاق يشهى ويستص* * * فى اجاجاً في هذه الكدرات‌

افّ للدار هذه ثمّ تبّاً* * * للّذي عدّها مكان الثبات‌

قوله: (أقْطَعَه الدُّنيا قَطيعةً). [ح ٧/ ١٠٧٨]

في القاموس: «القطيعة- كسريعة-: محالُّ ببغداد أقطعه المنصور اناساً من أعيان ليعمروها ويسكنوها. وأقطعه قطيعة، أي طائفة من أرض الخراج». [٤] وعلى هذا

[١]. المؤمنون (٢٣): ٥٥- ٥٦.

[٢]. لقمان (٣١): ٢٤.

[٣]. من أبيات للحريري في مقاماته. انظر: الرشاح، ج ٣، ص ١٨٢؛ جامع الشواهد، ج ٣، ص ٣٢٣.

[٤]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٧١ (قطع).