الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٢٤٠ - باب في أنّ الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلّها

قوله: (وقد ألْحَقَ به حين جَزاهُ جهنّم الغضبَ واللعنَ). [ح ١/ ١٥١٨]

«جهنّم» مفعول ثانٍ ل «جزاه». و «الغضب» مفعول «ألحق به».

قوله: «إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا» [١]. [ح ١/ ١٥١٨]

في القاموس: «شراه يشريه: ملكه بالبيع وباعه، كاشترى فيهما؛ ضدّ». [٢]

قوله: (ليس يَمْتَري فيه أهلُ العلم أنّه قال). [ح ١/ ١٥١٨]

جملة معترضة.

قوله: «وَ لا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا» [٣]. [ح ١/ ١٥١٨]

في القاموس: «الفتيل: حبل دقيق من ليف، والسحاة التي في شقّ النواة». [٤]

وفي الصحاح: «سحاة كلّ شي‌ء: قشره». [٥]

قوله: (فما بالُ من جَحَدَ الفرائضَ). [ح ٢/ ١٥١٩]

في القاموس: «البال: الحال، والخاطر». [٦]

وفي الصحاح: البال الحال؛ يُقال: ما بالك». [٧]

أقول: قوله ٧: «ما بال من جحد» المناسب هاهنا الحال، أي لأيّ سبب كان جاحد الفرائض كافراً لولا أنّ الفرائض لها دخل في الإيمان؟

[باب في أنّ الإيمان مبثوث لجوارح البدن كلّها]

قوله: (وقد وُكِّلَتْ من الإيمان بغير ما وُكِّلَتْ به اختَها). [ح ١/ ١٥٢١]

في المغرب: «الوِكالة- بالكسر- مصدر الوكيل، وبالفتح لغة فيه. ومنه: وكله بالبيع‌

[١]. آل عمران (٣): ٧٧.

[٢]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٣٤٧ (شرى).

[٣]. النساء (٤): ٤٩.

[٤]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ٢٨ (فتل).

[٥]. الصحاح، ج ٦، ص ٢٣٧٢ (سحا).

[٦]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٣٣٩ (بول).

[٧]. الصحاح، ج ٤، ص ١٦٤٢ (بول).