الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٨ - باب التمحيص والامتحان

المراد إخبار الباقر ٧ بظهور بني العبّاس على بني اميّة واستيلائهم وخروج القائم من آل محمّد :.

وقوله: (فعلّلنا بالأمانيّ). [ح ٦/ ٩٤٦]

في الصحاح: «علّله بالشي‌ء، أي لهّاه به كما يعلّل الصبيّ بالطعام يتجزّأ به من اللبن». [١] وفيه أيضاً: «تجزّأت: [بالشي‌ء جزءاً، أي‌] اكتفيت به» [٢].

[باب التمحيص والامتحان‌]

قوله: (ما كتمتُ وَشْمَةً [٣] [ولا كذبتُ كَذِبَةً]). [ح ١/ ٩٤٨]

في النهاية في الواو والشين المعجمة: «وفي حديث عليّ: واللَّه ما كتمتُ وشمةً؛ أي كلمة. حكاه الجوهري عن ابن السكّيت» [٤] انتهى‌.

أقول: «كتمت» بالبناء للمفعول و «وشمة» مفعول ثانٍ.

في القاموس: «كتمه كتماً وكتماناً، وكتمه إيّاه» [٥].

والمراد: ما كتمني رسول اللَّه ٦ شيئاً من معلوماته المكنونة وأخباره المصونة.

ومثل كُتمت: كذبت، ف «كذبة» مفعول ثانٍ، أي خبراً كاذباً، وهذا مقتضى التقابل بين الصدق والكذب، قال اللَّه تعالى‌: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ» [٦].

وفي القاموس: «صدق فلاناً الحديث» [٧].

ويُحتمل أن يكون «كذبة» مفعولًا مطلقاً للمرّة، ولكذب مفعولًا واحداً كما يستفاد من قول صاحب القاموس حيث قال: «كذب الرجل- بصيغة المجهول على ما صحّح في النسخ الصحيحة- أي اخبر بالكذب» [٨].

[١]. الصحاح، ج ٥، ص ١٧٧٤ (علل).

[٢]. الصحاح، ج ١، ص ٤٠ (جزأ).

[٣]. في الكافي المطبوع: «وسمة».

[٤]. النهاية، ج ٥، ص ١٨٩ (وشم).

[٥]. القاموس المحيط، ج ٤، ص ١٦٩ (كتم).

[٦]. الزمر (٣٩): ٧٤.

[٧]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٢٥٢ (صدق).

[٨]. القاموس المحيط، ج ١، ص ١٢٢ (كذب).