الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٤٥٨ - باب صفة النفاق والمنافق

بالضمّ، أي شبهة ليس بواضح. [١] انتهى‌.

والمراد في الحديث اللبس بالضمّ بمعنى الخلط، وقد سبق في كتاب العلم: «لو أنّ الباطل خلص لم يخف على‌ ذي حجى، ولو أنّ الحقّ خلص لم يكن اختلاف، ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث، فيمزجان ويجيئان معاً». [٢]

قوله: (الزينة تَصْدِفُ عن البيّنة). [ح ١/ ٢٨٦٦]

أي تعرض عن البرهان، أي يوجب لصاحبها نخوة وتعظيماً يمنعه عن أن يصغي إلى الحقّ ويتدبّره.

في القاموس: «صدف عنه، أي أعرض». [٣] وقال اللَّه تعالى‌: «لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَ يَحْيى‌ مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ» [٤].

قوله: (وتَسوِيلَ النفس تُقَحِّمُ على الشهوة). [ح ١/ ٢٨٦٦]

في القاموس: «سوّلت له نفسه كذا: زيّنت». [٥]

وفيه: «قحم في الأمر- كنصر- قحوماً: رمى بنفسه فيه فجأةً بلا رويّة، وقحّمه تقحيماً، وأقحمته فانقحم». [٦]

[باب صفة النفاق والمنافق‌]

قوله: (والهُوَيْنا). [ح ١/ ٢٨٦٧]

في النهاية: «الهوينا: تصغير الهُونى، تأنيث الأهون». [٧]

قوله: (والحفيظة). [ح ١/ ٢٨٦٧]

في الأساس: «هو من أهل الحفيظة، وهي الحميّة والغضب عند حفظ الحرمة، وفي‌

[١]. الصحاح، ج ٣، ص ٩٧٣ (لبس).

[٢]. الكافي، ج ١، ص ٥٤، باب البدع والرأي والمقاييس، ح ١.

[٣]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ١٦١ (صدف).

[٤]. الأنفال (٨): ٤٢.

[٥]. القاموس المحيط، ج ٣، ص ٣٩٩ (سول).

[٦]. القاموس المحيط، ج ١، ص ١٦١ (قحم).

[٧]. النهاية، ج ٥، ص ٢٨٤ (هون).