الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٤١٠ - باب شدّة ابتلاء المؤمن

باب ما أخذ اللَّه على المؤمن من الصبر على ما يلحقه فيما ابتلي به‌

قوله: (المؤمن مُكَفَّرٌ). [ح ٨/ ٢٣٤٦]

أي لا يشكره الناس.

في القاموس: «كفر نعمة اللَّه كفوراً وكفراناً: جحدها وسترها. المكفّر كمعظّم:

المجحود النِّعمة مع إحسانه». [١]

قوله: (والكافِر مَشكورٌ). [ح ٨/ ٢٣٤٦]

في علل الشرائع بعد مشكور: «وذلك أنّ معروفه في الناس ينشر، ولا يصعد إلى السماء». [٢]

قوله: (خلّى على جيرانه). [ح ١٠/ ٢٣٤٨]

في النهاية:

تستخلي به، أي تنفرد، ومنه الحديث: «لا يخلو عليهما أحد بغير مكّة إلّالم يوافقاه» يعني الماء واللحم، أي ينفرد بهما. يُقال: خلّى وأخلى، وقيل: يخلو يعتمد، وأخلى: إذا انفرد. ومنه قولهم: أخلى فلان على‌ شرب اللبن: إذا لم يأكل غيره. [٣]

أقول: الحديث يشهد للقول الأوّل، فالمعنى أنّ المؤمن إذا مات انفرد شياطينُ كثيرون كانوا في سعي إغوائه بجيرانه، أي أقبلوا جميعاً عليهم.

باب شدّة ابتلاء المؤمن‌

قوله: (ومن سَخُفَ إيمانُه). [ح ٢/ ٢٣٥٣]

في القاموس: «السخف: رقّة العيش، وبالضمّ وبالفتح: رقّة العقل وغيره؛ سخف‌

[١]. القاموس المحيط، ج ٢، ص ١٢٨ (كفر).

[٢]. علل الشرائع، ج ٢، ص ٥٦٠، باب ٣٥٣، ح ١، وفيه: «والكافر مشهور، وذلك أنّ معروفه للناس ينتشر في الناس ولايصعد إلى السماء».

[٣]. النهاية، ج ٢، ص ٧٦ (خلا).