الذريعة إلى حافظ الشريعة - رفيع الدين محمد الجيلاني - الصفحة ٤٥ - باب فيه نُكَتٌ ونُتفٌ من التنزيل في الولاية

ضيّقة الفم. والآية في سورة الأحزاب.

قوله: «قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ» [١] [ح ٥٥/ ١١٤٢] في يونس.

قوله: «إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ» [٢] [ح ٥٦/ ١١٤٣] في الدخان.

قوله: «وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ» [٣] [ح ٥٧/ ١١٤٤] في الحاقّة.

قوله: «فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا» [٤] [ح ٥٨/ ١١٤٥] في البقرة.

والآية في حكاية بني إسرائيل، وقبلها: «وَ إِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَ قُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ» [٥] فانظروا يا اولي الأبصار، هل يمكن أن يكون الضمائم التي في الخبر إلّامن بطون الآية؟

وعلى هذا فقوله ٧: «نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا» بالمعنى الذي بينّاه فيما سبق.

وفي آخر الحديث: قلت: ثمّ يقال: «هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ» [٦]؟ قال: «يعني أمير المؤمنين» قلت: تنزيل؟ قال: «نعم». [٧] فتدبّر تستبصر. والآية في سورة المطفّفين.

قوله: (ثمّ قال: «يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ» [٨] [ح ٥٩/ ١١٤٦] في سورة النساء.

لينظر ناظر بعقله هل بدّ من أن يقرأ النبيّ ٦ هذه الآية على رؤوس الأشهاد، ويأمر بتبليغ الشاهد الغائب؟ وهل يمكن بمجرى العادة أن يتصرّف فيما هذا شأنه أن يتصرّف فيه بالزيادة والنقصان؟

قوله: «وَ لَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ» [٩] [ح ٦٠/ ١١٤٧] في سورة النساء.

قوله: «لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ» [١٠]. [ح ٦١/ ١١٤٨]

في الكشّاف: «عطف على ضمير المخاطبين من أهل مكّة، أي لأنذركم به، وانذر

[١]. يونس (١٠): ٥٨.

[٢]. الدخان (٤٤): ٤٠.

[٣]. الحاقّة (٦٩): ١٢.

[٤]. البقرة (٢): ٥٩.

[٥]. البقرة (٢): ٥٨- ٥٩.

[٦]. المطفّفين (٨٣): ١٧.

[٧]. الحديث ٩١ من نفس الباب.

[٨]. النساء (٤): ١٧٠.

[٩]. النساء (٤): ٦٦.

[١٠]. الأنعام (٦): ١٩.